吳偉業（1609-1672），江蘇太倉人。字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人。復社成員。少時「篤好《史》、《漢》，為文不趨俗」，早年受學於同里復社領袖張溥。復社繼東林黨而起，講學又議論朝政，張溥門下士不下千人，以吳偉業為首。

　　崇禎四年（1631）進士第二，時年二十三歲。授翰林編修，後任東宮講讀官、南京國子監司業等職。崇禎十四年（1641）告假歸里。

　　南明福王時，拜少詹事。因與馬士英、阮大鋮不合，僅任職兩月便辭官歸里，一度隱居不出。

　　入清後十年在野，但仍主持文社，數為十郡大會於虎丘，聲望愈重。大學士陳名夏、陳之遴二人囑兩江總督馬國柱力薦吳偉業。

　　順治九年（1652），當路強征之。順治十年（1653），被迫赴京出仕，授秘書院侍講，充修《太祖聖訓》《太宗聖訓》纂修官。順治十三年（1656）遷國子監祭酒。後以「奉嗣母之喪」為由辭歸，自此，徜徉山水，留連詩酒，直至去世。

　　吳偉業的文、詞、曲、畫和書法都很出色。學有本原，熟悉史事，先後經歷明萬曆、明崇禎、明弘光、清順治、清康熙五朝，見證了明清易代的歷史，其文學作品反映了世事變遷。古文委曲條暢，風格與錢謙益相近，尤以詩歌著名一代。因生活在明清易代之際，仇視起義的軍人，對清統治者無好感。他屈節仕清，一直自認為是「誤盡平生」的憾事，詩多寄身世之感，並常揭露社會黑暗現實，經亂後有蒼涼之音。詩作各體皆工，與錢謙益、龔鼎孳並推為「江左三大家」。七言歌行追蹤杜甫、白居易，世稱為「梅村體」。著作由後人編為《梅村家藏稿》。

　　工書畫，書法趙孟頫。畫山水得元人法而運以己意，畫風學董其昌而自成一體。與董其昌、李流芳、楊文聰、程嘉燧、張學曾、卞文瑜、邵彌、王時敏、王鑒友善，作《畫中九友歌》以紀之。論者謂其畫風在董其昌、王時敏之間。

吳偉業與湯若望友善 

　　順治十三年（1656），吳偉業曾為湯若望作〈通玄老人龍腹竹歌〉，「通玄老人」即湯若望，「龍腹」為人名「龍福」之音譯，「龍腹竹」乃荷蘭人隆福所發見之竹類，湯若望曾將此竹示於吳偉業。 

吳偉業與「梅村」

      吳偉業世居太倉，買王士騏之「賁圜」舊地，改築為「梅村」。靳榮藩《吳詩集覽》引《鎮洋縣誌》：「梅村，在太倉衛東，舊為明吏部郎王士騏別墅，名賁圜，亦名新莊。祭酒吳偉業拓而新之，易今名。有樂志堂、梅花庵、交蘆庵、嬌雪樓、鹿樵溪舍、榿亭、蒼溪亭諸勝。」園林增修與維護工程跨越易代前後，曾延請張南垣參與規劃經營。偉業愛梅詠梅，此園最晚在順治元年已改稱梅村。案偉業一生在官日短，鄉居歲久，喜愛可以自主的園居生活：「枳籬茅舍掩蒼苔，乞竹分花手自栽。不好詣人貪客過，慣遲作答愛書來。閒窗鶯語攤書卷，獨樹看雲上嘯臺。桑落酒香盧橘美，釣船斜繫草堂開。」但他也始終關懷人事滄桑，以詩名世，尤擅以歌行體詠歎興亡感慨，有詩史之譽。

      鼎革之後，偉業欲以遺民自居，隱逸終老。順治十年（1653）迫於情勢，應召北上接受官職，三年後辭歸。此後自嘲為「兩截人」、「天下大苦人」，以不能持守節操抱憾終生。在深自痛悔的歲月中，梅村家園的山水花木，提供他稍堪撫慰的力量。臨終作〈與子暻疏〉云「吾生平無長物，唯經賁園，約費萬金。今三子頗有頭角，若能效陳、鄭累世同居之義，吾死且目。倘因門戶不一，松菊荒涼，則便為大不孝。」賁園即梅村，他期許梅村可以作為家族子孫累世同居之地，賦予園林家族倫理的情感意涵。

吳偉業的戲曲創作

　　劇作有《秣稜春》傳奇，《臨春閣》《通天台》雜劇，三劇都是藉古人酒杯，澆自己塊壘。

　　《秣稜春》主軸是南唐重臣之子徐適和將軍之女黃展娘的離奇愛情故事，其間穿插許多仙境情節。南唐亡國之君李煜、嬪妃、遺老遺少紛紛登場，情節荒誕奇異。作者自述創作此劇的心境「西宮舊事餘殘夢，南內新詞總斷腸」，意在藉南唐故事抒發黍離之悲。《臨春閣》本事出《隋書‧譙國夫人傳》，譙國夫人冼氏總領嶺南六州兵馬，大展軍威。陳後主賜宴臨春閣，命貴妃張麗華起草敕書，褒獎冼氏。陳後主與張麗華聽智勝彈師說法，禪師暗示陳有亡國之亂。不久，隋兵入侵，江南淪陷，冼氏解甲，入山修道而去。此劇陳後主影指南明福王，陳亡即明亡之寫照，寄寓極深。《通天台》本事出《陳書‧沈烱傳》，劇譜沈烱流寓長安，偶過漢武帝通天台，灑酒憑弔，登台痛哭。醉臥間，夢武帝起用賜官。沈烱以老母在堂而辭，只求回歸故鄉。沈烱夢醒，無奈仍在通天台下酒店。主角人物沈烱即作者自況，沈炯痛哭悲憤之語正是作者內心的表白。

　　吳偉業劇作文詞精警，高奕《新傳奇品》稱其詞「女將征西，容嬌氣壯」。