張瑞圖（1570-1641），字長公，又字無畫，號二水，別號果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵道人等。晉江二十七都霞行鄉人（今福建青陽鎮蓮嶼下行）人。萬曆三十五年（1607）進士，初授翰林院編修，歷官詹事府少詹事，天啟六年（1626）遷禮部侍郎，是年秋，與平湖施鳳來同以禮部尚書入閣，晉建極殿大學士，加少師。

      在北京期間，張瑞圖有〈贈泰西思及艾先生詩〉中記述他在京師結識利瑪竇的經過，時間在萬曆三十五年至利瑪竇萬曆三十八年逝世。利瑪竇贈張瑞圖《畸人十篇》，對張瑞圖晚年產生深刻的影響。利瑪竇曾經寫了一篇題為《友誼》的談論友情的文章，並且翻譯成中文送給了他。

閹黨逆案

      《明季北略》（卷三）：「(天啟七年)十二月，法司追論魏忠賢等罪，上命磔忠賢屍於河間。一日，上至贓罰庫，見逆賢珍寶。嘆曰：天下脂膏，被奴刻剝殆盡，忽顧金字賀屏，乃次相張瑞圖親筆，上大怒，即著回籍。」 崇禎元年，張瑞圖原以獲准致仕。然同年某日，崇禎檢視被沒收的魏忠賢財產，赫然發現張瑞圖書寫的賀屏，為此震怒。崇禎二年（1629）正月，崇禎明示諸臣，「瑞圖以善寫為璫所愛，(來)宗道題崔呈秀父卹典，稱『在天之靈』，可惡如此！」張瑞圖最終被崇禎皇帝定為逆案中人，層級為「交結近侍又次等」，罪證是「逆祠坊額碑文，人言多彼繕寫，已達天聽，豈是風聞?」張瑞圖被判三年徒刑，後以納資贖罪貶為民。

      張瑞圖遣歸，偕如夫人賀氏隱居晉江青陽下行故里，生活恬淡，優遊田園林壑，忘情山水，經常往白毫庵中與僧人談論禪理，以詩文翰墨自娛，留下大量書法及詩歌作品。

      台北故宮器物處前處長張光遠為張瑞圖後人，從小就聽父親説家族裏有張瑞圖這位書法家，1975年開始研究張瑞圖，希望讓更多人了解張瑞圖的為人和書法，心懷遠祖高德，因此整理張瑞圖之人、時、事、地、物等等，明確且有力的證明，張瑞圖是蒙冤遭罪。明代魏忠賢順勢弄權時期，張瑞圖多次告假回鄉，遠離政治紛爭，以保全自身的性命與忠節。張瑞圖58歲之際，崇禎已成新帝，張瑞圖得崇禎賞識，仕途達到高峰，被任命次輔（副宰相）。然而崇禎登基後，新內閣四重臣便紛紛要求離職，崇禎心中積憤，就在張瑞圖任次輔近兩年後，強令將張被誣為魏閹西湖生祠「書丹」之事納入「逆案」，用「懲奸八等」的第六等罪對其處以徒刑三年。張瑞圖死後四年（1645），黃道周等人在福州擁立的明唐王發昭命恢復其原有官銜，賜諡文隱，重新祭葬，為其昭雪。

對日本近世書道的影響

      1654年，福建高僧隱元隆琦赴日弘法，將其好友張瑞圖大量書跡帶至日本，起了宣揚福建鄉賢書法的作用。在此之前，日本人對於中國晉唐典雅精緻書風相當孰悉，亦以此為師法對象。初次見到晚明張瑞圖的個性書風，大開眼界之餘也開始仿效學習。張瑞圖書法受到江戶時期日本收藏家的喜愛，張瑞圖號「二水」，相傳為水星轉世，收藏他的書法可以避開祝融之災。直至今日，日本書道雜誌與出版社仍不斷印行介紹張瑞圖書法，展覽會更是屢屢推出，深受日本書道界愛戴。

書史評價

     關於張瑞圖書法的評價，秦祖永在《桐陰論畫》云，「瑞圖書法奇逸，鍾王之外，另闢蹊徑。」 梁巘在《評書帖》中亦曰：「張二水書，圓處皆作方勢，有折無轉，於古法一變。 」「張瑞圖得執筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴。」 又云：「行草初學孫過庭《書譜》，後學東坡《醉翁亭》。 明季書學競尚柔媚，瑞圖、王鐸二家力矯積習，獨標氣骨，雖未入神，自是不朽。 」倪後瞻也說：「其書從二王草書體一變，斬方有折無轉，一切圓體皆刪削，望之即知為二水，然亦從結構處見之，筆法則未也。 」楊守敬《跋張二水前後赤壁賦》云：「顧其流傳書法，風骨高騫，與倪鴻寶(元璐)、黃石齋(道周)伯仲。 」

張瑞圖父子 二人   連結分享