鳳文麟趾其威儀。
鈐印 : 釋氏鐵壁岩印、喦道人
(解題)
此作雖未署名，從所鈐「釋氏鐵壁喦印」與「喦道人」二印推為鐵壁岩禪師（道人）所書，然書寫風格與晚明書家張瑞圖（1570-1644）完全一致。類似的狀況日本曾經出版過四件，其中兩件鈐有鐵壁岩的印章，長期被視為其真蹟流傳於世，有一件被冠上月江正印（生卒不詳），另一件則是清拙正澄（1274-1339），除鐵壁岩生平及書風皆不明以外，其餘兩位元僧都有書蹟傳世，可以輕易判斷出真偽。兩件鐵壁岩與冒名清拙正澄的三作風格如出一轍，很難想像是出於不同人之手，加上用筆結字的習慣與風格特徵都顯示就是張瑞圖所書，至於曾被視為張瑞圖學習對象的鐵壁岩，或許只是子虛烏有的杜撰。
托名清拙正澄的一行書屬於張瑞圖的大字作品，與此作書風比較接近。此軸內容「鳳毛麟趾其威儀」出自晉江名儒蔡清（1453-1508）〈省身法〉：「風光月霽其心胸，海濶天髙其器宇，鳳毛麟趾其威儀，玉振金聲其辭語。」張瑞圖亦有抄寫〈省身法〉大軸傳世，推測此一行書應是裁自另一件書軸，後被改裝為一行書並鈐上鐵壁岩印記。雖然僅僅數字，用筆卻是恣意雄強，結字縝密，線條渾厚中帶蒼勁，寫來痛快淋漓，為其大字行書之佳作。（何炎泉撰）
此作雖未署名，從所鈐「釋氏鐵壁喦印」與「喦道人」二印推為鐵壁岩禪師（道人）所書，然書寫風格與晚明書家張瑞圖（1570-1644）完全一致。類似的狀況日本曾經出版過四件，其中兩件鈐有鐵壁岩的印章，長期被視為其真蹟流傳於世，有一件被冠上月江正印（生卒不詳），另一件則是清拙正澄（1274-1339），除鐵壁岩生平及書風皆不明以外，其餘兩位元僧都有書蹟傳世，可以輕易判斷出真偽。兩件鐵壁岩與冒名清拙正澄的三作風格如出一轍，很難想像是出於不同人之手，加上用筆結字的習慣與風格特徵都顯示就是張瑞圖所書，至於曾被視為張瑞圖學習對象的鐵壁岩，或許只是子虛烏有的杜撰。
托名清拙正澄的一行書屬於張瑞圖的大字作品，與此作書風比較接近。此軸內容「鳳毛麟趾其威儀」出自晉江名儒蔡清（1453-1508）〈省身法〉：「風光月霽其心胸，海濶天髙其器宇，鳳毛麟趾其威儀，玉振金聲其辭語。」張瑞圖亦有抄寫〈省身法〉大軸傳世，推測此一行書應是裁自另一件書軸，後被改裝為一行書並鈐上鐵壁岩印記。雖然僅僅數字，用筆卻是恣意雄強，結字縝密，線條渾厚中帶蒼勁，寫來痛快淋漓，為其大字行書之佳作。（何炎泉撰）
此軸內容「鳳文麟趾其威儀」出自晉江名儒蔡清(1453-1508)〈省身法〉:「風光月霽其心胸，海濶天髙其器宇，鳳毛麟趾其威儀，玉振金聲其辭語。」
