一路經行處，莓苔見履痕。白雲依静渚，芳草閉閒門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。瑞圖。
賞析
通篇草書為主，略雜行書，字形較大，行距略窄，筆畫的表現激烈奔放，筆畫轉折鮮明，鉤挑引人注目。其中第一行的「莓」、第二行的「色」、第三行的「相」等字，在草書的書寫上，鉤曲的帶筆一般都是圓轉的筆畫，張瑞圖卻都以剛硬方折的一節一節的筆法來表現。自詡為董其昌入室弟子的倪後瞻說：「其書從二王草書體一變，斬方有折無轉，一切圓體皆刪削，望之即知為二水。」清朝梁巘在〈評書帖〉題到「明季書學競尚柔媚，瑞圖、王鐸二家力矯積習，獨標氣骨」，骨力外顯，正是張瑞圖的特色。此書蹟內容為張瑞圖錄唐代詩人劉長卿〈尋南谿常道山道人隱居〉，全詩主旨為尋訪隱者不遇，卻得到大自然的山林情趣，進而領悟到禪意的妙處。詩為心聲，張瑞圖錄此詩，重點在禪意。張瑞圖的禮佛參禪，大約在萬曆四十七年（1619）五十歲以後，此時的書法作品中也增加了禪佛內容，還常拜訪佛教人士，注重內在修為的宗教生活。此時張瑞圖也開始以「芥子居士」的別號署款，「芥子」出自《維摩經不思議品》，意思是偌大一個須彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛合適，或許是反映他從極高的官位被貶至平民，在心情的調適上，無入而不自得。
解題
此詩為唐代詩人劉長卿〈尋南谿常道士〉，內容描述詩人意欲尋訪隱居在南谿的常道士。詩人踩著苔蘚，走入山中小徑，雖然最後並未找到道士，然而山中靜謐的景致卻將他的心靈提升至更高的層次，充滿禪意，忘記了世俗的一切。詩為心聲，張瑞圖錄此詩,重點在禪意，這正可以作為斷年的參考。張瑞圖的禮佛参禪,大約在萬曆四十七年(1619)五十歲以後,此時的書法作品中，也增加了禪佛內容，還常拜訪佛教人士，注重内在修為的宗教生活。此時張瑞圖也開始以「芥子居士」的別號署款，所以此書蹟可斷為張瑞圖五十歲以后所書。張瑞圖「芥子居士」的稱號是有典故，「芥子」出自《維摩經不思議品》，意思是偌大一個須彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛好合適，或許是反映他從極高的官位被眨至平民，在心情的調適上，無入而不自得。
通篇草書為主，略雜行書，字形較大，行距略窄，筆畫的表現激烈奔放，筆畫轉折鮮明，鉤挑引人注目。其中第一行的「莓」、第二行的「色」、第三行的「相」等字，在草書的書寫上，鉤曲的帶筆一般都是圓轉的筆畫，張瑞圖卻都以剛硬方折的一節一節的筆法來表現。自詡為董其昌入室弟子的倪後瞻說：「其書從二王草書體一變，斬方有折無轉，一切圓體皆刪削，望之即知為二水。」清朝梁巘在〈評書帖〉題到「明季書學競尚柔媚，瑞圖、王鐸二家力矯積習，獨標氣骨」，骨力外顯，正是張瑞圖的特色。此書蹟內容為張瑞圖錄唐代詩人劉長卿〈尋南谿常道山道人隱居〉，全詩主旨為尋訪隱者不遇，卻得到大自然的山林情趣，進而領悟到禪意的妙處。詩為心聲，張瑞圖錄此詩，重點在禪意。張瑞圖的禮佛參禪，大約在萬曆四十七年（1619）五十歲以後，此時的書法作品中也增加了禪佛內容，還常拜訪佛教人士，注重內在修為的宗教生活。此時張瑞圖也開始以「芥子居士」的別號署款，「芥子」出自《維摩經不思議品》，意思是偌大一個須彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛合適，或許是反映他從極高的官位被貶至平民，在心情的調適上，無入而不自得。
此詩為唐代詩人劉長卿〈尋南谿常道士〉，內容描述詩人意欲尋訪隱居在南谿的常道士。詩人踩著苔蘚，走入山中小徑，雖然最後並未找到道士，然而山中靜謐的景致卻將他的心靈提升至更高的層次，充滿禪意，忘記了世俗的一切。詩為心聲，張瑞圖錄此詩,重點在禪意，這正可以作為斷年的參考。張瑞圖的禮佛参禪,大約在萬曆四十七年(1619)五十歲以後,此時的書法作品中，也增加了禪佛內容，還常拜訪佛教人士，注重内在修為的宗教生活。此時張瑞圖也開始以「芥子居士」的別號署款，所以此書蹟可斷為張瑞圖五十歲以后所書。張瑞圖「芥子居士」的稱號是有典故，「芥子」出自《維摩經不思議品》，意思是偌大一個須彌山塞進一粒小小的菜籽之中剛剛好合適，或許是反映他從極高的官位被眨至平民，在心情的調適上，無入而不自得。
