傅山 / Fu Shan

傅山 / Fu Shan

1607-1684
小傳

      傅山(1607-1684),山西太原人。初名鼎臣,字青竹,改名山,字青主,又有濁翁、觀化、朱衣道人等別號。少有志於世用,堅苦持氣節。經學、諸子,醫學、釋道、文學、書法、繪畫、金石、武術、考據無所不通,是百科全書式的學者,也是保持民族氣節的典範人物。

入京為恩師訴冤,名聲大振

  崇禎九年(1636),傅山的恩師山西提學袁繼咸被閹黨餘孽所陷害,關入京師大牢。三十歲的傅山連絡生員百餘名上疏,步行至京為袁訴冤請願。經過八個月的抗爭,冤案得以昭雪。這次勝利讓傅山得到高度的尊敬,名聲響徹全國。

拒不仕清,遺民精神典範

  崇禎十七年(1644,即順治元年),李自成率領農民軍從西安東征北京,途經山西。傅山曾加入扺抗李自成的義軍行列。明亡後,歸故里,穿朱衣,沉潛讀書。順治十一年(1654),他因被人供出曾接受南明任命而入獄受拷,絕食九日,即「朱衣道人案」。出獄後雲遊南方,後隱居太原。康熙年間下詔舉博學鴻詞科,傅山被強送至京,他故意服食過量大黃以逃避考試。後來亦推辭不受康熙授之職,拒仕清廷。

  明亡後,傅山長時間住在太原,以教書、賣詩文維持清貧的生活。在基金會收藏的初拓本《太原段帖》中,傅山說自己「苦應接俗物,每逼面書」,提到當眾揮毫的壓力:「其實對人作者,無一可觀。且先有忿懣于中,大違心手造適之妙。」傅山內心的無奈,外人很難體會的。又有強作解人者,「輒云能辨吾父子書法」,有人誇口能分辨傅山父子的書法,「吾猶為之掩口」,他不禁掩口而笑。從晚年的這段自敘,可見明遺民在鼎革之後辛勞的生活側影,以及傅山幽默的一面。

「四寧四毋」美學觀

  傅山善畫山水墨竹,工書法,其書法美學觀是「寧拙毋巧,寧醜毋媚,寧支離毋輕滑,寧真率毋安排」。此外,他的《青主女科》是臨床價值非常高的婦科典籍,至今仍為中醫學界所肯定。在思想史上,傅山更被梁啟超評為「清初六大師」之一,與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元齊名。 

戲曲著作

  傳世有《紅羅鏡》、《齊人乞食》和《八仙慶壽》雜劇三種。《八仙慶壽》劇譜眾仙各誇其功行。《齊人乞食》又名《驕其妻妾》,本事取材《孟子》,妻妾發現丈夫做乞兒,有責備之意,他卻不以為然,說一家人溫飽即可,還管什麼氣節人才,孔子盜蹠。傅山藉乞兒之口,流露內心激憤之情。《紅羅鏡》劇譜少年陸龍戀妓弱娟,互許盟誓。但因門第尊卑懸殊,受到反對。兩人不懼困苦,攜手私奔,在一所古寺安身,仍然遭遇了兇險,幸好得到了亡妓岫雲鬼魂的幫助才得以脫險。後經善心人請得聖旨恩准,終於結為夫妻。劇中對官場腐敗、人情冷暖的嘲諷十分尖刻,甚至大膽抨擊天子、佛教、官場。此劇謀佈局和格調上繼承元雜劇風格,犀利辛辣。

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  • 《傅山印》
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    出處 :《醉後浪書》