釋無可(方以智) / Shi Wuke (Fang Yizhi )

釋無可(方以智) / Shi Wuke (Fang Yizhi )

1611-1671
小傳

  方以智(1611-1671),安徽桐城人。俗名方以智,字密之,號曼公,又號龍眠愚者。弘智,又名大智,字無可,別號藥地,覺浪道盛法嗣。生於萬曆三十九年(1611),卒於康熙十年(1671)。自幼穎悟絕倫,弱冠即以文譽動天下;少年曾與陳貞慧、吳應箕、侯方域等主盟復社,並稱四公子。崇禎十三年(1640)進士,時年三十歲。官至翰林院檢討。

  崇禎十七年(1644),國變鼎革,隨後流亡嶺南,任永曆朝大學士, 得桂林留守瞿式耜庇護。順治八年(1651),桂林城破,至梧州雲蓋寺披緇為僧。順治十年(1653),奔赴金陵天界寺,禮拜並圓具於覺浪道盛。隨後掩關高座寺,不與外界交接,順治十二年(1655),聞父方孔炤辭世,旋即破關奔喪,結廬墓側守孝三年。順治十五年(1658)服闋,順治十六年(1659)道盛圓寂金陵,聞訊呼天痛悼,同諸法兄建塔祭師。隨後禪遊江西,曾任新城南穀寺主持,並興復廩山塔院。康熙三年(1664)冬至,繼法兄笑峰大然後,應請入主青原山淨居寺法席,持戒精嚴,說法無礙,並著作不輟。

  康熙六年(1667),為遂法兄竺庵大成遺願,出青原山,掃洞上祖塔設供,與壽昌派博山、東苑、鼓山三系禪僧往還無間。康熙七年(1668)起,桐城鄉紳有返主浮山華嚴寺之請,屢辭皆不獲免,仍為視作該寺第十六代住持。 康熙九年冬(1670),辭去青原山寺住持,交付葉玅大權繼掌法席,退處泰和首山安養。康熙十年(1671),為粵難所牽連,自廬陵循贛江押赴嶺南途中,卒於萬安縣境之惶恐灘。

  弘智雖披緇出家,但不離筆墨而作佛事,所畫山水得元人筆墨三昧;書作章草,亦工二王,於晉唐宋書家,仿之無不酷似。弘智門徒甚眾,影響較大者,當推繼主浮山華嚴寺之山足興斧。弘智著作宏富,有《通雅》、《物理小識》、《易餘》、《東西均》、《藥地炮莊》數十種著述傳世,侍子暨門人則編有《青原愚者智禪師語錄》四卷、《冬灰錄》七卷並行世間。《清史稿》載:「以智生有異秉,年十五群經子史略能背誦。博涉多通,自天文、輿地、禮樂、律數、聲音、文字、書畫、醫藥、技勇之屬,皆能考其源流,析其旨趣。」博採眾長,主張中西合璧,儒、釋、道三教歸一。無可弘智是詩人、畫家、名儒、高僧、思想家、科學家,近人相關研究極多。

  (參考《浮山志• 卷三• 法譜• 正宗住持》(吳道勛編))

方以智與西學

      方以智熱中西學,曾於崇禎年間向義大利籍耶穌會傳教士畢方濟(Francesco Sambiasi,1582-1649)問學,並與德國籍耶穌會傳教士湯若望(Johann Adam Schall von Bell,1591-1666)為好友,若望曾為他講解有關「濃水」的化學知識,其次子方中通除曾與湯若望論暦法之外,更曾受業於波蘭籍耶穌會傳教士穆尼閣 (Jan Mikołaj Smogulecki,1610-1656),方氏三代對西學抱持極大的興趣,但均未信奉天主教。方以智《物理小識》中,記述大量動物學、植物學內容和栽培、管理等知識。他引述傳教士「腦主思維」之說,介紹西方世界關於人體骨骼、肌肉等方面的知識,但剔除傳教士所說的「上帝創造世界」之內容。

中央研究院「明末清初學術思想史再探」計畫資料庫方以智研究目錄

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    出處:行書東坡詩軸