自古衲子初發足之時，只孜孜念念欲打澈箇事，既澈箇事，則求證於正眼宗師，不使墮其偏邪，然後隨分居栖水邊林下，冈與人知，以了平生之志耳。今吾徒諸位不歷，以契本有，老僧不無密，都所以為證據也。茲聞住見性院，以道自履，隨緣度年華，莫管人之知我不知我，即是正經衲子也。數時不相見，乃遺來慰，又聞欲到紫雲見老僧，然住山未久，勿煩履趨。至囑至囑。紫雲院老僧木庵手書。附蘭州首座收目。
自古以來，端的正士不得一生具地。而世諦阿師皆住名山，往往有之，何也?蓋正士
鈐印：釋瑫之印、一個閒人天地間、釋瑫之印、木庵氏
解題
此札寫給「蘭州首座」，為蘭洲道秀，乃木庵性瑫之門人，於延寶六年（1678）嗣法。此札寫作時間推測於天和二年（1682）蘭洲道秀任大覺山方廣寺住持後不久。信札起首，木庵簡述和尚的生命歷程，一開始孜孜念念以求證道，後求得正眼宗師印可，接著隨分棲居，不須刻意讓人知曉。木庵舉諸弟子與己身為例，認為這都是符合前述「正經衲子」之證據。聽聞道秀住在見性院，木庵勉勵道秀，只要能「以道自履，隨緣度年華，莫管人之知我不知我」，就是正經衲子。木庵於延寶八年（1680）七十歲時退休，居於紫雲院（位於京都宇治）。道秀住山後與木庵有一段時間未見，道秀原想赴紫雲寺見木庵，但因住山未久，木庵不願勞煩道秀趨履來見，故以此札勸勉道秀。
此札寫給「蘭州首座」，為蘭洲道秀，乃木庵性瑫之門人，於延寶六年（1678）嗣法。此札寫作時間推測於天和二年（1682）蘭洲道秀任大覺山方廣寺住持後不久。信札起首，木庵簡述和尚的生命歷程，一開始孜孜念念以求證道，後求得正眼宗師印可，接著隨分棲居，不須刻意讓人知曉。木庵舉諸弟子與己身為例，認為這都是符合前述「正經衲子」之證據。聽聞道秀住在見性院，木庵勉勵道秀，只要能「以道自履，隨緣度年華，莫管人之知我不知我」，就是正經衲子。木庵於延寶八年（1680）七十歲時退休，居於紫雲院（位於京都宇治）。道秀住山後與木庵有一段時間未見，道秀原想赴紫雲寺見木庵，但因住山未久，木庵不願勞煩道秀趨履來見，故以此札勸勉道秀。
