張鳳翼（1527-1613），江蘇蘇州人。字伯起，號靈墟，又署靈虛先生、泠然居士。五歲時還不會說話，有一日見祖父在打掃除，就跟祖母說：「我來幫忙掃」，聽見的人都很驚訝。長大後，愈來愈聰敏。早年工古文詞，與弟獻翼、燕翼並有才名，時人稱為「三張」。嘉靖四十三年（1564）舉於鄉，年三十八。會試四次未第，遂絕意仕途。著有《處實堂集》八卷，《占夢類考》等。

不事干請，鬻書自給

　　錢謙益《列朝詩集‧丁集八》記戴：「伯起與余從祖春池府君同舉於嘉靖甲子，余弱冠與二三少年，酒闌沖入其家讌，酒闌燭炧，伯起具賓主，親行酒炙，執手問訊，其言藹如也。先進風流至今猶可思也。」《列朝詩集小傳》記載：「伯起善書，晚年不事干請，鬻書以自給」。沈瓚《近事叢殘》中寫道：「張孝廉伯起，文學品格，獨邁時流，而恥以詩文字翰，結交貴人，乃榜其門曰：『本宅缺少紙筆，凡有以扇其楷書滿面者，銀一錢，行書八句者三分；特撰壽詩壽文，每軸各若千。』人爭求之。自庚辰至今三十年不改」。

　　張鳳翼善書。王世貞《藝苑卮言》云：「張貢生小楷擬《曹娥》，精雅有致，微傷矜局」，「伯起平生臨二王最多，退筆成冢，雖天趣小竭而規度森然」。

撰戲劇《紅拂記》，序小說《水滸傳》

　　張鳳翼曾為施耐庵《水滸傳》作序，開文士為虛構小說寫序之先，對《水滸傳》之各種版本亦頗有批評。

　　好度曲，為新聲，所著《紅拂記》，梨園子弟皆歌之。張鳳翼親歷了崑曲改革的藝術實踐，是崑曲改革、創作、評論全方位的參與者，對崑曲的創作與傳播做出了重要貢獻。有學者認為張鳳翼堪為蘇州曲家辭藻派的宗主，並對湯顯祖的戲曲理論有所影響。，又著有傳奇七種：《紅拂記》、《祝髮記》、《竊符記》、《灌記》、《扊扅記》、《虎符記》，今存五種，以《紅拂記》最為流行，作於嘉靖二十四年（1545）新婚之年。

張鳳翼與求志園

      張鳳翼故居文起堂位於今蘇州干將路128號。文起堂實為其後人所改建，原址為張鳳翼嘉靖末年建造求志園的一區。透過錢穀《求志園圖》(北京故宮博物院藏)、王世貞《求志園記》，今人得以清楚知曉求志園的概況。王世貞在記中轉述張鳳翼造園的目的，「吾它無所求，求之吾志而已。」這種超然物外，明志遠俗的志趣，與當時奢華炫富的風氣大為不同。在造景上少了金粉氣，甚至連疊石假山也沒有。李攀龍有詩「駕言旋北郭，灌園依一丘。白雲蕩虛壑，餘映翻寒流。」說的正是此園虛靈疏曠的景境。

參考資料：

盧柏勳：〈晚明蘇州曲家交遊研究〉，東吳大學中國文學系士論文，2013年。

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