祝允明 / Zhu Yunming

祝允明 / Zhu Yunming

1460-1526
  • 稱號:天下書法歸吾吳,祝京兆允明為最
小傳

     祝允明(1460-1526),江蘇蘇州人。字希哲,號枝山,弘治五年 (1492) 舉人,因右手有六指,自號「枝指生」,明代文學家,書法家,與文徵明、唐寅、徐禎卿並稱「吳中四才子」,又與文徵明、王寵、陳淳並稱「吳門四家」。

      正德九年 (1514),允明任廣東興寧知縣,於該地推廣禮學,親講經學,提拔後進,移風易俗,更計捕匿山谷中三十盜匪,安靖地方;十六年遷應天府 (南京) 通判,獲「祝京兆」之稱,未足年乞歸,五年後,六十七歲卒。

      允明自幼受內外二祖父祝顥、徐有貞薰陶,工詩善書,書法出入魏晉諸家,因聰穎勤奮,書風晩益奇縱,引領吳門一派。擅長詩文和書法,特別是其狂草頗受世人讚譽,流傳有「唐伯虎的畫,祝枝山的字」之說。王世貞在《藝苑卮言》中評價道:「天下書法歸吾吳,祝京兆允明為最,文待詔征明、王貢士寵次之」。錢謙益《列朝詩集》、陸粲〈祝先生墓誌銘〉言其個性簡易高曠,放誕不拘,持錢求字者多推辭不見,妓女求字則鮮少不允,又喜奬掖後進,終身不言人非。

祝允明談戲曲

      祝允明的《猥談》〈歌曲〉條,記錄南戲剛開始盛行階段,因方言、方音不同而生的跨越性美學變化,指出餘姚腔、海鹽腔、弋陽腔、崑山腔已經成為戲文四大腔系。

祝允明與茶

行書《煮茶夢記》

     祝允明曾行書《鐵龍帖》,內文為元末楊維楨所著之《煮茶夢記》,是說一茶人于茶香微醺中恍惚神遊的夢境,表達了「天人合一」的思想,此文備受歷代文人、茶師所喜愛。《煮茶夢記》云:「鐵龍道人臥石林。移二更。月微明及紙帳。梅影亦及半窗。鶴孤立不鳴。命小蕓童。汲白蓮泉燃槁湘竹。授以淩霄芽為飲供。道人乃遊心太虛。雍雍涼涼。若鴻蒙。若皇芒。會天地之未生。……月光尚隱隱於梅花間。小芸呼曰。淩霄芽熟矣。」說鐵龍道人于半夜躺臥石床,叫茶童汲白蓮泉煮淩霄芽茶,于茶香微醺中進入太虛夢境,彷彿到了天地尚未開闢前的混沌之境,就在恍恍惚惚神遊之際,忽聽到茶童呼叫說:「淩霄芽茶煮好了!」。《煮茶夢記》表達了以茶入道的狀態,茶之清香能使人與天地合而為一。

《和竹茶爐詩》

     祝允明的好友唐寅于正德四年(1509)繪制《惠山竹爐圖》,描繪惠山聽松庵竹茶爐,圖後有祝允明草書〈竹茶爐詩〉四首,合為《惠山竹爐圖和竹茶爐詩草書合璧卷》,著錄于清代龐元濟《虛齋名畫錄》。惠山聽松庵「竹茶爐」的創制,乃庵主僧性海嗜茶,恰有一湖州竹工至庵,於是庵主便與好友王紱、潘克誠共商以古制編製竹茶爐,置於庵內;「竹茶爐」爐形上圓下方,以石為爐膽,外面以湘妃竹篾編成紋飾,爐膽與篾編之間夯實泥土,爐心裝銅柵,形似道家乾坤壺。成化、弘治間,無錫人盛虞曾仿製二罏,一贈其伯盛顒(冰壑)、一贈吳寬,吳寬等人寫詩相贈,同時吳寬也請祝允明為之和詩。祝允明〈竹茶爐詩〉寫道:「仙掌分來自玉泉,呼童試向竹爐煎。冰壑著銘深得趣,匏庵索句久忘眠。」詩中「匏庵索句久忘眠」,是說為慶賀竹茶爐的仿製成功,吳寬(匏庵)與盛冰壑等文人詠詩唱和,祝允明為了和詩竟久久不能入睡,顯示其慎重!明代文人因茶而作畫、寫詩、唱和、聯誼交流,一代藝術文風因茶而更蓬勃發展。

田園茶詩

     祝允明〈暮春山行〉詩云:「小艇出橫塘,西山曉氣蒼。水車辛苦婦,山轎冶游郎。麥響家家碓,茶提處處筐。吳中好風景,最好是農桑。」祝允明一行人搭乘小船遊西山,沿途見辛勤勞作的農婦、與山中乘轎冶遊的人群,農家戶戶篩米擣麥、提筐採茶,讚嘆吳中(江蘇南區)田園風光無限。另一首詩〈首夏山中行吟〉云:「梅子青,梅子黃,菜肥麥熟養蠶忙。山僧過嶺看茶老,村女當壚煮酒香。」描寫農忙慶收,菜肥麥熟,山僧也忙著種茶、採茶、制茶,村女忙釃酒,每個人各自農忙樂活,呈現山中太平盛世的景象。(郭淑玲博士)

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