己卯(1579)開歲五日，余與盛伯靈、張瑞之、徐文卿、陳則明，乘扁舟游九峰間。是日以午牌時，先至鍾賈山之嘉樹林，訪梅於碧雲軒之西阜。時，梅英尚未盡舒也，因呼酒十行而罷。出寺見落日餘霞，隱隱飛彩於高林衆岫之上，即各持酒杯，躡屐破泥淖而前行，一里許，得天馬山之別嶺中界小徑捫雲攀藤葛而行，小憩古樹下，復舉十餘觴，望圓智東林不遠矣，遂驅策促步至寺，將暝，招一二山中老僧，同諸君尋徑登干將前阜山腰，忽得大石，因復坐，覺足力疲甚，呼酒大飲，攜琴就泉石幽勝處，陳生手操梅花數行，諸君有高山流水之思焉。興盡歸宿僧舍，明日，杜時美來索余書，潑墨滿袖，余爲之勞苦，輒與書得十餘紙。舟人報風色良便，遂取時美挂席而東風，利甚，舟舵若駛，僅僅不盡一局奕，已至白龍潭矣。文卿有別業在西墅，且聞吾友袁凝之，携一麗人，泛泛野浦兼（蒹）葭間，欲覓之不可得，竟不知袁生得似吾黨否也。時美索筆，記其事。雲卿。     鈐印：雲卿氏、東吳菰蘆中人     

鑑藏印：百研室藏(許修直)、修直攷藏(許修直)、修直珍藏(許修直)、西谿草堂(許修直)

(傅申題跋)

憶余一九六O年代末，在普林斯頓大學修課期間，台北故宮院長蔣慰堂先生參與其時世界首屆國際中國畫史研討會，即以莫氏名下《畫說》為題。蓋其中一條論及中國山水畫之南北宗論，於後世影響深遠。然余以為此非莫氏之論。當時廣搜莫董二氏書法，故於兩人書蹟甚為熟悉，其後見元代大展圖錄中，竟然亦見莫氏書法，而在鄧文原名下。故其後發表二文，先詳述台北故宮之鄧文原書風，再以下篇分析何以此為莫氏所書，且云莫氏並非作偽者，此乃是後人割取莫氏手卷之一段，而加偽文原款者，且該詩首句云，「巴西太守三楚賢」，而鄧氏有「巴西」之號，故歷來信之不疑，乃偽好物也，此為余鑑定生涯之佳話。

其後又發表〈書畫船〉一文，以董其昌為主。今見其師兄莫氏卷，亦兩見「舟中」字樣，故心甚喜而書此常跋以記其事。時國豪弟拉卷，跋於何創時書法藝術基金會。余老矣，且不與前賢較筆墨也。八十五翁傅申記。