呂留良（1629-1683），浙江桐鄉人，字莊生，又字冀野，原名光綸，字用晦，後改字留侯，號晚村，暮年削髮為僧，改名耐可，字不昧，號何求老人。明末諸生。明清之際思想家，少年時代結社鄉里研習文武。明亡清興更迭之際，他散財結客抗擊清軍，流亡山中圖謀復明。順治十年（1653），為免遭仇家迫害，他被迫改名出應科舉。後結識黃宗羲等人，相互究治為學處世之道，乃決意摒棄科舉之業，專心探討治亂之源。中年以後，他隱居行醫，與名醫高鼓峰相往來，然不以醫名，後將其行醫的經驗寫成《呂氏醫貫》。但在康熙十三年（1674）棄醫改行，一心攻讀與授徒。康熙十七年（1678），清廷開博學鴻詞，他誓死拒薦。康熙二十年（1681），又以隱逸舉，乃削髮為僧，在離家不遠的山中建茅廬，名「風雨庵」，在此讀書著述不輟。死前一再叮囑，不穿著清朝的服飾入葬。他有七子，長子呂葆中最有名望，有一女嫁黃宗炎之子。雍正年間，以湖南靖州「曾靜案」牽連，著作被毀，子孫受流刑。著有《呂用晦文集》、《東莊吟稿》。現浙江桐鄉有以呂留良為名的「留良小學」，崇福鎮中山公園內也修建了「呂園」，桐鄉市區內也有以呂留良命名的「留良」、「晚村」兩個鄉。

      呂留良於諸儒語錄、佛老家言無不窮究，並崇奉朱熹理學，還與張履祥一起編刻程朱遺書多本，藉由這些書籍的流傳，得以廣泛傳播朱學，是為一功。呂留良也花費了大量的時間與精神，在自己的詩文著作中，大量論述民族思想，還特別將明末抗清志士的作品，評點後加以散播，使其影響更加廣泛。曾靜、張熙就受及呂留良的影響而走上反清之路。雍正六年（1728），曾靜案發，歷時彌久，至雍正十年（1732）方結案。呂留良因在日記中多有「謗議及於皇考」的言論，被定為「思想罪」。已經去世四十九年之久的呂氏，慘遭開棺戮屍梟示之刑。次子毅中判斬立決，諸孫發遣甯古塔給披甲人為奴。 雍正十二年（1734），呂留良後人六十餘口，長途跋涉，歷盡艱難，從江南水鄉發遣到北疆。呂留良後人到甯古塔後，撥給甯古塔將軍都賚部下駐防旗人為奴。