台北晉德宮又名助順將軍廟，位於台灣台北市萬華區西門町康定路13號，是台灣台北市的市定古蹟，建於清同治元年(西元1862年)，為主祀助順將軍黃道周之道教廟宇，亦是西門町的角頭廟。前殿已因拓寬康定路而拆毀。正殿為歇山重簷屋頂建築，台北市內現存木結構歇山重簷屋頂建築僅有晉德宮、大龍峒保安宮、艋舺龍山寺、台北孔子廟及臨濟護國禪寺。
助順將軍-黃道周 於明萬曆十三年二月初九生於東山深井村，出生世家，年少家貧，在福建銅山（今屬東山縣）島上石室刻苦攻讀，曾在閩南漳州和廣東潮州收徒講學。有「閩海才子」之譽。因其忠義，閩南人、台灣人頗為崇敬，並改尊稱為「助順將軍」，避免被清朝查獲。位於西門町的台北晉德宮和淡水的晉德宮等，皆祀奉助順將軍。其他廟宇之助順將軍，則多為國姓爺鄭成功配祀神。
宋光宇、王啟明所撰〈神祇、社群與文化─助順將軍信仰之研究〉專文之摘要指出，在臺北市康定路9號的臺北晉德宮以奉祀「助順將軍」著名。相傳將軍姓黃，名道周。是南明隆武帝時的禮部尚書。不滿鄭芝龍在軍事上牽延蹉跎，自行在江西募兵，抵抗清軍的南下，結果兵敗婺源，被清廷所殺。南明隆武帝贈輔臣黃道周為文明伯，諡曰「忠烈」。在臺灣的鄭經曾下令奉祀黃道周。 清道光5年（1825）閩浙總督趙慎畛奏請將黃道周入祀文廟。同治元年（1862） 臺北晉德宮建立，由黃姓居民捐贈助順將軍神像一尊，聲稱「助順將軍」就是黃道周。可是在臺北地區另有三座祭祀助順將軍的廟。淡水的助順將軍廟，宣稱建於道光21年（1841），供奉的神明是「黃府三位將軍」。在五股也有一間助順將軍廟，完全不知將軍的名諱。關渡「三將軍廟」的主神，被民俗專家林衡道先生判定成「助順將軍」。如此一來，「助順將軍」不一定等於是「黃道周」。 經過實地訪查， 以及查詢文獻資料後， 了解到「助順將軍」原本是名不見經傳的鄉土神，在日據時代發展成現今的規模。黃道周與助順將軍連接上的時間在上個世紀初1950年代，臺北晉德宮為了提升將軍爺的神格地位，於是將黃道周融入信仰體系之中。經過分析比較之後，可以窺見黃道周在民間宗教信仰的締造過程。
資料來源：
宋光宇、王啟明：〈神祇、社群與文化─助順將軍信仰之研究〉，《台北文獻期刊》，102年6月，頁165-220。
