唐自文皇篤好書學，名士彙征，天下翕然，化之探奇抉恠，而真才間出矣。過庭之書，遡流窮源，直達右軍之室。虞褚而下蔑如也，史稱其草逼羲獻，用筆天成非功用積習所至。細降書譜，八法備矣。或顫掣以就奇；或險勁以獻恠；或側倚而取妍；或象形而得巧；或形神生於點畫；或氣焰起於揮運；或一字主一篇之向背；或一筆煥一字之精采；或圓熟而隱其形迹；或茁芽而露其芒粟；或竦角而彌著其善；或歛隅而逾見其工；或外見軒豁而無處不密；或形標茂實而無處不踈；或如游絲之相孛，而丁頭忽斷；或如壘石之不紀而螭顧猶連；或執筆懸下以續未盡之意；或飛豪提過以避內勝之失；或如勁椎畫沙，而入木之旨妙理攸存；或如枯竹刷絲，而飛白之章絕踪斯究；或左右勢分必彎環而顧盼；或頭尾體異必暎帶以浹洽。可謂窮神達妙具三昧于豪端；體異會同貫古今于一致者也。又其議論精嚴，當為書家法言，蓋其自得之心學，將以嘉惠後學於無窮也。猗與盛哉，《書譜》作於垂拱之五年，當其業成之時，而文皇已厭代矣。卒不得膺學士之選，賜清間之宴，與虞褚諸公，上下其論，良足惜其遇也。雖然今之所存，書學者宗之如隋珠和寶。米元章書家，龍象獨慎許可，虞褚不能無疵，而獨於其書稱曰凡。唐草得二王法，無出其右，信矣斯言。蓋右軍以法度勝，而風神自足；子敬以風神勝，而法度中涵。自蕭子雲隨世所好，規摹子敬，遂少骨氣。而虞永專主右軍，頓至拘撿。遊虞永法度之中，出子雲風神之外，兼彼二長，以希二妙宜矣。傳又云，落筆喜速速也，而法度存焉。嗚呼，此其所以為神也。嘉靖廿二年(1543)，江陰曹驂題。     鈐印：山喬摹古、白鶴山人