熊賜履《楷書陸機文賦》
熊賜履謹書 鈐印:熊賜履印、敬修
賞析
釋文白話詳解：
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恆患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具於此云。
我每次看到有才之士的創作，私自以為懂得了他們寫作的甘苦用心。他們造句遣詞，確實是變化多端的了。（不過）文章的美醜好壞，還是可以用言辭表述的；我自己每次作文，更是體會到其中（甘苦）的情形。總是害怕所要表達的意思與所表現的事物不能相稱，（寫出的）文辭不能切合構思時的立意。這不是懂得道理的困難，而是付諸實踐時能力上（達不到）的困難啊。所以我作這篇《文賦》，用以介紹古代作家的美麗的文章辭藻，因之論述作文成敗的緣由。以後或者可以曲盡寫作的奧妙；至於借鑑古代作家的作文經驗，就像拿著斧頭砍伐木頭做斧柄一樣，雖然學習取鑒他們的寫作經驗就在跟前，但是下筆寫作時的千變萬化，真的很難用言語來表達。我所能夠說出來的，就全在這篇文章里了。
佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。
（創作之前，作者）長久地站立在天地之間幽深寂靜地觀覽（天地萬物），以古代典籍陶冶滋養自己的情志。循著四季的變化而感嘆時間的流逝，觀看萬物的變遷而思緒紛呈。深秋時節，悲傷樹葉的飄零；芳春時節，喜悅枝條樹葉的柔嫩。（有時候）肅然敬畏，如霜雪在胸；（有時候）志意高遠，如上臨雲霄。（有的人）詠唱先世德行的偉大顯赫，歌頌先祖道德的芳香芬馨。（作家應該）在（前人）文章的林海中遨遊，讚美那美文的文質彬彬。於是慨然放下（前人）的文章，（自己）執筆進行寫作，姑且（把心得感受）在文章中表現出來。
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。
（寫作）開始的時候，把視覺和聽覺收攏起來，深沉地思考，廣泛地搜求。精神馳騁於遠方，思想飛騰於九霄，（文思醞釀）到了極致的時候，朦朧的情思反倒更加鮮明，外界的物象也愈加清晰地不斷奔涌顯現。群書中的精華像涓涓醇酒隨筆傾吐，《詩》、《書》等經典像芳菲的雨露滋潤筆端。想像的活動，有時上浮天淵，平靜地流動，有時深入九泉洗濯，盡受浸潤；艱澀的辭語像銜鉤之魚從深潭中艱難而出；聯翩的辭藻像中箭的飛鳥不斷地從雲端墜落。（於是就會）收穫歷代古籍中從來沒有過的文字，採摘到千百年來（作者）從未寫出過的詩篇；拋棄那些前人用過的陳詞濫調，像拋棄已隕落的朝花，採用前人還沒用過的清辭秀句，像拾取還未開放的花朵。（靈感奔涌時）能在片刻間觀察古今的歷史，能在眨眼間接觸天下的時事。
然後選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。
（動筆寫作時）然後按部就班，依照立意內容，構思布局，考究語言詞彙，安排布置。有影之物必（運用恰切的語言）尋其形象，有聲之物必（運用切當的言辭）繪其聲響（務使其狀貌和聲響窮形盡相）。有時候（描摹事物追尋形象）就像因樹枝（搖動）而振動了樹葉，有時候就像沿著水波而探到了水源。有時候，狀寫隱晦的事物，卻很容易就使之明白顯豁，而本以為容易顯現的，卻反而置詞艱難。有時候（文思飛動）像猛虎變色而百獸受擾騷動，有時候（文思突出）像龍鱗顯現而群鳥飛散。有時候造語妥帖順利流暢，有時候置辭滯澀而達意艱難。（作者）竭盡努力去澄清思想，靜心思考，超越各種（龐雜的）思慮，造語成文。把天地囊括在作者的胸中，讓萬物都鎔鑄在作者的筆端。開始時（往往）文思滯澀，出語枯燥，到末了（又常常會）文思通達，筆墨順暢。
理扶質以立干，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。
（為文之）理在於把思想內容作為文章的主幹，而文辭好比是主幹枝條上紛繁的花果。真正做到（內心的）情感與（外在的）文辭一致，所以儘管（文章中情感）千變萬化，外在的文辭上都能有所反映（與內心的情感保持一致）。（作者的）文思涉及快樂之事，必然（在文辭上）表現為歡快，而文思正要說及哀傷之事，（文辭上）已經表現出哀嘆。有時候（文思敏捷）很順利就能執筆寫作，有時候（文思枯澀）執筆就感到茫然無措。
伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發青條之森森。粲風飛而猋豎，郁雲起乎翰林。
寫作是（人生）一大樂事，所以被古來的聖人賢士所欽慕。把虛無的抽象賦予它具體的形象，追尋無聲的虛寂賦予它有音的聲響，把藐遠的事物涵寫在尺幅的錦素之上，把豐沛的情思傾吐於寸心之間。語言越是恢弘擴大，構思就越是深沉隱微。（寫作好比春風）傳播草木的馥郁芬芳，（又好像春風）催動青青的枝條發育壯大。（文思奔涌）粲然像風起飈立，（落筆揮灑）郁然如雲起文林。
體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而黽勉，當淺深而不讓。雖離方而遁圓，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當。言窮者無隘，論達者唯曠。
文體多種多樣，各不相同，（各種文章的體裁）就像龐雜的萬事萬物沒有同一的量度可以衡量，（它們）紛紜變幻，難以描繪成固定的形像。（作者的）語言的才能衡量著（作者的）寫作技巧，辭意切合（描寫的對象）才稱得上是巧心獨運。無論（描寫的）是抽象或是具體（的事物），都努力追求，盡力為之，無論是面對淺深難易（的事物），都不要拋棄，當仁不讓。雖然（可能會）偏離（某些）規矩尺度（也渾然不顧），希望能（使描寫的事物）窮形盡相。所以，喜歡炫耀眼目的人崇尚浮艷（的辭藻），重視（文章內容）愜合心意的人看重（文辭）表達得當。主張（描寫事物務使）窮盡物象的人，不會受拘束阻隘；追求（文章）通達的人，思想（必定）開朗曠遠。
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。
詩因感情而生而（要求）文辭優美精緻，賦只描寫物象而（要求）語言清楚明朗。碑文透過文辭（的表面）而（可以）看到敘事切合事實，誄（文辭）纏綿縈迴而感情淒涼哀傷。銘文事博辭簡而（文辭）溫厚浸潤，箴文（語言）頓挫有致而（文風）清新剛健。頌（立意）從容遠大而（文辭）華美盛大。論文（說理）精細深切而（語言）明朗流暢。奏章（陳意）平穩透闢而（文氣）舒緩文雅，辯說（文辭）鮮明燦爛而（立意）虛假欺詐。（文章體裁的）區分雖都如上所說，也必須禁止（立意）邪曲，抑制（文辭）過度放浪。重要的是文辭能夠充分表達（文意），（說明的）道理能夠成立，（文章）本不一定要寫得冗長。
其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之疊代，若五色之相宣。雖逝止之無常，固崎錡而難便。苟達變而識次，猶開流以納泉。如失機而後會，恆操末以續顛。謬玄黃之袟敘（秩序），故淟涊而不鮮。
（世上的）事物千姿百態，文章的體裁（往往要根據描寫的事物的形態需要）屢屢變化。（文章苦心經營）能窮究物情就要推崇技藝巧妙，（置辭造句盡力推敲）能曲達情思就要重視語言優美。及至有音律有聲響的辭語交互使用，（這樣的文章）就好像五色絲線錯雜相間繡出的色澤相宜的錦繡。（意辭的取捨、音律聲響的安排）雖然變化無窮，但難免有詰屈不順之處。如果能懂得變化的道理，理解次序安排的規律，就能像開渠納泉，頓然順暢。如果機會喪失，（音律聲響安排的）次序顛倒失常，就好像淆亂了五色絲線的次序（繡出的繡品）色彩自然不能光澤鮮明。
或仰逼於先條，或俯侵於後章。或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒。苟銓衡之所裁，固應繩其必當。
（寫作過程中）有時候（後面的文章）與前段文章相矛盾，有時候（前面的文章）又妨礙了後面的章節。有時候文辭不當，文義倒還順當；有時候語言流利，而文義卻有害。（如果文辭與文義不能相一致，就應該去除不當的文辭另撰新辭，或去除有害的文義另立新義，使文辭與文義不能相一致的情況）彼此分開就能兩全其美，合在一起就會兩敗俱傷。在細微之處考較辭、義的優劣，在毫芒之間決定辭、義的取捨。如果經過銓衡，必須有所裁定，就應以至當作為準繩。
或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。
有時候文章的文辭繁華、義理豐富，文意卻不能順當表達。（義理雖豐富，但）文章不能有兩個主意，（文辭雖繁華，但）不能說盡到不能再增益絲毫的地步。把一句話放在顯要地方，這就是全文的警句。雖然（其他話語）都條理清晰，但要等有了這警句才顯現（它們的）功效。（警句）確實利多弊少，但選擇恰當並不容易。
或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，淒若繁弦。必所擬之不殊，乃暗合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。
有時候文藻情思匯合，（顯得）文采鮮明，像錦繡那樣光彩繽紛，像琴絃那樣淒婉動人。（擬古時）所描摹的一定要（與古人）不差毫釐，才能暗合乎古人的詩篇。構思雖是出自我心，卻害怕別人占先成文。如果喪失廉恥苟取他人之文而使文章義理發生謬誤，那麼就是喜歡也要割愛。
或苕發穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴下里於白雪，吾亦濟夫所偉。
文章的（精彩之處）有時候鋒芒出眾，風神超絕，就好像形不能逐影，音響難以留存；又像孤峰獨立而突出，庸凡的詞句難以配合相宜。精彩的佳句孤立而沒有（其他字句的）匹配，反使我心情孤獨，反覆斟酌卻又不能拋棄。（美詞佳句在文章中）像石中包孕美玉使得山巒生輝，又像水中蘊含著明珠使得江河增麗；（就連那些凡庸之句也）好比榛楛之類的惡木勿須剪去，因為有美麗的翠鳥棲集也會增色添光。又好比把《下里巴人》的俚調連綴在《陽春白雪》雅曲之中，（反而）更增加了它的奇偉。
或託言於短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。
有時候寫成短小的詩文，面對單薄的內容卻少有興趣。俯看下文孤獨而沒有響應，仰觀上文空蕩而無所應承。好比孤絃獨奏，雖蘊涵清韻，但單調沒有和聲。
或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。混妍媸而成體，累良質而為瑕。象下管之偏疾，故雖應而不和。
有時候文辭憔悴，雖徒事浮靡，語言卻缺少光澤。把美和丑混為一體，好像美玉的質地也受連累而成了瑕疵。又好比那堂下管樂吹奏出偏急的調音，與堂上的雅樂雖欲相應卻總不能協調。
或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦麼而徽急，故雖和而不悲。
有時候拋棄文章的內容義理，以保存文辭的奇瑰，（那只能是）徒然追循文字的虛浮和細微。（文章的）言辭缺少感情和鮮明愛憎，文辭輕飄飄而不真實，就好比在單絃上急促彈奏，曲調雖和諧，卻不能感動人。
或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶。徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。寤防露與桑間，又雖悲而不雅。
有時候文章寫得奔放恣肆，務求聲響輕佻鄙俗，僅只為了好看以迎合世俗，縱然聲音高亢，曲調品位也是低下。（這就使人）明白了那《防露》與《桑間》的樂曲，（由於是俚俗之音）雖然感人，卻不是高雅的樂調。
或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。
有時候文章寫得清新空靈而柔美簡約，也每每摒棄了浮辭濫調，（但由於過分簡約平淡）卻像缺少五味的肉汁，沒有餘味；又像琴絃彈出質樸單調的曲調，雖是一人歌唱，三人和應，固然典雅卻不艷美。
若夫豐約之裁，俯仰之形。因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辭輕。或襲故而彌新，或沿濁而更清。或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。
至於文辭繁簡的剪裁，文辭位置的布局，隨時都應適應情況的變化而變化，其中也自有曲折微妙之處。有時候語言粗拙而喻義巧妙；有時思想質樸而文辭飄逸。有時候因襲舊辭而推出新意，有時候沿襲濁音而更新出清音。（有時候）稍一觀覽，便能明察（文辭的）底細，有時候深入鑽研，而後才能理解（其中的）精深。（這種情形就）好比是跳舞者合著節拍揮動衣袖，唱歌者和著琴絃唱出歌聲，這裡的奧妙不是輪扁能說得出來的，也不是華美文辭能夠說得精微透徹的。
普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識前修之所淑。雖浚發於巧心，或受欠於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔窮，與天地乎並育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恆遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。
（作者）博通於為文的法式與規約，我很佩服並牢記於心。要知道世上一般人寫作中常犯的過錯，認識先賢們文章的長處。（先賢們）作文縱然發自內心，構思精巧，有時還要遭到目光笨拙者的譏笑。那瓊花玉草一樣美妙的文辭，（只要勤於學習）就像遍種于田野的大豆（易於採摘）。（瓊花玉草一樣美妙的文辭）像風箱鼓風一樣沒有窮盡，和天地同生同長。（它們）在世上雖然紛紜繁多，可感嘆的是我所能採集到的不滿一捧（還是很少）。（我）常怕自己才短智拙，學識空疏，難於學習先賢的美言，寫成美文，所以在小詩短韻上蹣跚徘徊，聊以用平庸的音調雜湊成曲。寫成文章後總是充滿遺憾，哪能躊躇滿志而自感驕傲！我怕自己的文章被覆蓋在瓦缽上落滿塵土（無人叩擊），只是被（音響清越的）鳴玉取笑。
若夫應感之會，通塞之紀。來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發於胸臆，言泉流於唇齒。紛威蕤以馺鵷，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。
至於文思靈感到來的時機，順通和阻塞的機遇（難以言之），來時不可遏止，去時不可抑制；隱藏時像是影隨光滅，出現時像響隨聲起。當靈感的時機到來的時候，什麼樣的紛絲亂絮理不出頭緒？當文思像疾風在胸中湧起的時候，文辭就像清泉流淌似的從口中湧出。豐盛的文思紛紛湧現，絡繹不絕，只須盡情落筆成文，（但見）滿目是富麗的辭藻，充耳是清越的音韻。
及其六情底滯，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。攬營魂以探賾，頓精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。
及至感情凝滯，神志停塞，像乾枯的樹木兀立不動，像乾涸的河床流水斷絕；（只能）聚攏精神，凝聚思緒，自己（再次）去探求（文思靈感）。（那靈感）隱隱綽綽，愈加掩蔽，（那文思）澀若抽絲，難以抽理。所以有時候竭心盡力構思成文反而多有懊悔，有時候隨意揮灑反倒少有錯誤。雖然文章出自我手，（文思靈感的開闔去留）卻不是我的力量所能把握，所以常捫心（思索）而自我嘆惜，我不知道（文思靈感）開闔通塞的緣由。
伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。塗無遠而不彌，理無微而弗綸。配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。
這文章的功用，本在於各種思想道理因它而被說明。（文章）可以使恢弘萬里的空間沒有阻隔，可以使相隔億載的時間得以溝通；向後看，（可以）留規則於後世，向前看，（可以）取方法於先賢；（可以）挽文武之道之將沉淪，（可以）宣美好教化使不泯滅；沒有什麼遙遠的道路（文章）不能到達，沒有什麼精微的理義（文章）不能包容；（文章）就像雨露滋潤人心，就像鬼神變幻般的出神入化。（美好的文章）就像刻在金石上可以永久流傳，就像演奏於管絃上（的音樂）可以日久彌新。
參考資料：陸機—《文賦》文白對照
釋文白話詳解：
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恆患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具於此云。
我每次看到有才之士的創作，私自以為懂得了他們寫作的甘苦用心。他們造句遣詞，確實是變化多端的了。（不過）文章的美醜好壞，還是可以用言辭表述的；我自己每次作文，更是體會到其中（甘苦）的情形。總是害怕所要表達的意思與所表現的事物不能相稱，（寫出的）文辭不能切合構思時的立意。這不是懂得道理的困難，而是付諸實踐時能力上（達不到）的困難啊。所以我作這篇《文賦》，用以介紹古代作家的美麗的文章辭藻，因之論述作文成敗的緣由。以後或者可以曲盡寫作的奧妙；至於借鑑古代作家的作文經驗，就像拿著斧頭砍伐木頭做斧柄一樣，雖然學習取鑒他們的寫作經驗就在跟前，但是下筆寫作時的千變萬化，真的很難用言語來表達。我所能夠說出來的，就全在這篇文章里了。
佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。
（創作之前，作者）長久地站立在天地之間幽深寂靜地觀覽（天地萬物），以古代典籍陶冶滋養自己的情志。循著四季的變化而感嘆時間的流逝，觀看萬物的變遷而思緒紛呈。深秋時節，悲傷樹葉的飄零；芳春時節，喜悅枝條樹葉的柔嫩。（有時候）肅然敬畏，如霜雪在胸；（有時候）志意高遠，如上臨雲霄。（有的人）詠唱先世德行的偉大顯赫，歌頌先祖道德的芳香芬馨。（作家應該）在（前人）文章的林海中遨遊，讚美那美文的文質彬彬。於是慨然放下（前人）的文章，（自己）執筆進行寫作，姑且（把心得感受）在文章中表現出來。
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。
（寫作）開始的時候，把視覺和聽覺收攏起來，深沉地思考，廣泛地搜求。精神馳騁於遠方，思想飛騰於九霄，（文思醞釀）到了極致的時候，朦朧的情思反倒更加鮮明，外界的物象也愈加清晰地不斷奔涌顯現。群書中的精華像涓涓醇酒隨筆傾吐，《詩》、《書》等經典像芳菲的雨露滋潤筆端。想像的活動，有時上浮天淵，平靜地流動，有時深入九泉洗濯，盡受浸潤；艱澀的辭語像銜鉤之魚從深潭中艱難而出；聯翩的辭藻像中箭的飛鳥不斷地從雲端墜落。（於是就會）收穫歷代古籍中從來沒有過的文字，採摘到千百年來（作者）從未寫出過的詩篇；拋棄那些前人用過的陳詞濫調，像拋棄已隕落的朝花，採用前人還沒用過的清辭秀句，像拾取還未開放的花朵。（靈感奔涌時）能在片刻間觀察古今的歷史，能在眨眼間接觸天下的時事。
然後選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。
（動筆寫作時）然後按部就班，依照立意內容，構思布局，考究語言詞彙，安排布置。有影之物必（運用恰切的語言）尋其形象，有聲之物必（運用切當的言辭）繪其聲響（務使其狀貌和聲響窮形盡相）。有時候（描摹事物追尋形象）就像因樹枝（搖動）而振動了樹葉，有時候就像沿著水波而探到了水源。有時候，狀寫隱晦的事物，卻很容易就使之明白顯豁，而本以為容易顯現的，卻反而置詞艱難。有時候（文思飛動）像猛虎變色而百獸受擾騷動，有時候（文思突出）像龍鱗顯現而群鳥飛散。有時候造語妥帖順利流暢，有時候置辭滯澀而達意艱難。（作者）竭盡努力去澄清思想，靜心思考，超越各種（龐雜的）思慮，造語成文。把天地囊括在作者的胸中，讓萬物都鎔鑄在作者的筆端。開始時（往往）文思滯澀，出語枯燥，到末了（又常常會）文思通達，筆墨順暢。
理扶質以立干，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。
（為文之）理在於把思想內容作為文章的主幹，而文辭好比是主幹枝條上紛繁的花果。真正做到（內心的）情感與（外在的）文辭一致，所以儘管（文章中情感）千變萬化，外在的文辭上都能有所反映（與內心的情感保持一致）。（作者的）文思涉及快樂之事，必然（在文辭上）表現為歡快，而文思正要說及哀傷之事，（文辭上）已經表現出哀嘆。有時候（文思敏捷）很順利就能執筆寫作，有時候（文思枯澀）執筆就感到茫然無措。
伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發青條之森森。粲風飛而猋豎，郁雲起乎翰林。
寫作是（人生）一大樂事，所以被古來的聖人賢士所欽慕。把虛無的抽象賦予它具體的形象，追尋無聲的虛寂賦予它有音的聲響，把藐遠的事物涵寫在尺幅的錦素之上，把豐沛的情思傾吐於寸心之間。語言越是恢弘擴大，構思就越是深沉隱微。（寫作好比春風）傳播草木的馥郁芬芳，（又好像春風）催動青青的枝條發育壯大。（文思奔涌）粲然像風起飈立，（落筆揮灑）郁然如雲起文林。
體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而黽勉，當淺深而不讓。雖離方而遁圓，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當。言窮者無隘，論達者唯曠。
文體多種多樣，各不相同，（各種文章的體裁）就像龐雜的萬事萬物沒有同一的量度可以衡量，（它們）紛紜變幻，難以描繪成固定的形像。（作者的）語言的才能衡量著（作者的）寫作技巧，辭意切合（描寫的對象）才稱得上是巧心獨運。無論（描寫的）是抽象或是具體（的事物），都努力追求，盡力為之，無論是面對淺深難易（的事物），都不要拋棄，當仁不讓。雖然（可能會）偏離（某些）規矩尺度（也渾然不顧），希望能（使描寫的事物）窮形盡相。所以，喜歡炫耀眼目的人崇尚浮艷（的辭藻），重視（文章內容）愜合心意的人看重（文辭）表達得當。主張（描寫事物務使）窮盡物象的人，不會受拘束阻隘；追求（文章）通達的人，思想（必定）開朗曠遠。
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。
詩因感情而生而（要求）文辭優美精緻，賦只描寫物象而（要求）語言清楚明朗。碑文透過文辭（的表面）而（可以）看到敘事切合事實，誄（文辭）纏綿縈迴而感情淒涼哀傷。銘文事博辭簡而（文辭）溫厚浸潤，箴文（語言）頓挫有致而（文風）清新剛健。頌（立意）從容遠大而（文辭）華美盛大。論文（說理）精細深切而（語言）明朗流暢。奏章（陳意）平穩透闢而（文氣）舒緩文雅，辯說（文辭）鮮明燦爛而（立意）虛假欺詐。（文章體裁的）區分雖都如上所說，也必須禁止（立意）邪曲，抑制（文辭）過度放浪。重要的是文辭能夠充分表達（文意），（說明的）道理能夠成立，（文章）本不一定要寫得冗長。
其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之疊代，若五色之相宣。雖逝止之無常，固崎錡而難便。苟達變而識次，猶開流以納泉。如失機而後會，恆操末以續顛。謬玄黃之袟敘（秩序），故淟涊而不鮮。
（世上的）事物千姿百態，文章的體裁（往往要根據描寫的事物的形態需要）屢屢變化。（文章苦心經營）能窮究物情就要推崇技藝巧妙，（置辭造句盡力推敲）能曲達情思就要重視語言優美。及至有音律有聲響的辭語交互使用，（這樣的文章）就好像五色絲線錯雜相間繡出的色澤相宜的錦繡。（意辭的取捨、音律聲響的安排）雖然變化無窮，但難免有詰屈不順之處。如果能懂得變化的道理，理解次序安排的規律，就能像開渠納泉，頓然順暢。如果機會喪失，（音律聲響安排的）次序顛倒失常，就好像淆亂了五色絲線的次序（繡出的繡品）色彩自然不能光澤鮮明。
或仰逼於先條，或俯侵於後章。或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒。苟銓衡之所裁，固應繩其必當。
（寫作過程中）有時候（後面的文章）與前段文章相矛盾，有時候（前面的文章）又妨礙了後面的章節。有時候文辭不當，文義倒還順當；有時候語言流利，而文義卻有害。（如果文辭與文義不能相一致，就應該去除不當的文辭另撰新辭，或去除有害的文義另立新義，使文辭與文義不能相一致的情況）彼此分開就能兩全其美，合在一起就會兩敗俱傷。在細微之處考較辭、義的優劣，在毫芒之間決定辭、義的取捨。如果經過銓衡，必須有所裁定，就應以至當作為準繩。
或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。
有時候文章的文辭繁華、義理豐富，文意卻不能順當表達。（義理雖豐富，但）文章不能有兩個主意，（文辭雖繁華，但）不能說盡到不能再增益絲毫的地步。把一句話放在顯要地方，這就是全文的警句。雖然（其他話語）都條理清晰，但要等有了這警句才顯現（它們的）功效。（警句）確實利多弊少，但選擇恰當並不容易。
或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，淒若繁弦。必所擬之不殊，乃暗合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。
有時候文藻情思匯合，（顯得）文采鮮明，像錦繡那樣光彩繽紛，像琴絃那樣淒婉動人。（擬古時）所描摹的一定要（與古人）不差毫釐，才能暗合乎古人的詩篇。構思雖是出自我心，卻害怕別人占先成文。如果喪失廉恥苟取他人之文而使文章義理發生謬誤，那麼就是喜歡也要割愛。
或苕發穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴下里於白雪，吾亦濟夫所偉。
文章的（精彩之處）有時候鋒芒出眾，風神超絕，就好像形不能逐影，音響難以留存；又像孤峰獨立而突出，庸凡的詞句難以配合相宜。精彩的佳句孤立而沒有（其他字句的）匹配，反使我心情孤獨，反覆斟酌卻又不能拋棄。（美詞佳句在文章中）像石中包孕美玉使得山巒生輝，又像水中蘊含著明珠使得江河增麗；（就連那些凡庸之句也）好比榛楛之類的惡木勿須剪去，因為有美麗的翠鳥棲集也會增色添光。又好比把《下里巴人》的俚調連綴在《陽春白雪》雅曲之中，（反而）更增加了它的奇偉。
或託言於短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。
有時候寫成短小的詩文，面對單薄的內容卻少有興趣。俯看下文孤獨而沒有響應，仰觀上文空蕩而無所應承。好比孤絃獨奏，雖蘊涵清韻，但單調沒有和聲。
或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。混妍媸而成體，累良質而為瑕。象下管之偏疾，故雖應而不和。
有時候文辭憔悴，雖徒事浮靡，語言卻缺少光澤。把美和丑混為一體，好像美玉的質地也受連累而成了瑕疵。又好比那堂下管樂吹奏出偏急的調音，與堂上的雅樂雖欲相應卻總不能協調。
或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦麼而徽急，故雖和而不悲。
有時候拋棄文章的內容義理，以保存文辭的奇瑰，（那只能是）徒然追循文字的虛浮和細微。（文章的）言辭缺少感情和鮮明愛憎，文辭輕飄飄而不真實，就好比在單絃上急促彈奏，曲調雖和諧，卻不能感動人。
或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶。徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。寤防露與桑間，又雖悲而不雅。
有時候文章寫得奔放恣肆，務求聲響輕佻鄙俗，僅只為了好看以迎合世俗，縱然聲音高亢，曲調品位也是低下。（這就使人）明白了那《防露》與《桑間》的樂曲，（由於是俚俗之音）雖然感人，卻不是高雅的樂調。
或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。
有時候文章寫得清新空靈而柔美簡約，也每每摒棄了浮辭濫調，（但由於過分簡約平淡）卻像缺少五味的肉汁，沒有餘味；又像琴絃彈出質樸單調的曲調，雖是一人歌唱，三人和應，固然典雅卻不艷美。
若夫豐約之裁，俯仰之形。因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辭輕。或襲故而彌新，或沿濁而更清。或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。
至於文辭繁簡的剪裁，文辭位置的布局，隨時都應適應情況的變化而變化，其中也自有曲折微妙之處。有時候語言粗拙而喻義巧妙；有時思想質樸而文辭飄逸。有時候因襲舊辭而推出新意，有時候沿襲濁音而更新出清音。（有時候）稍一觀覽，便能明察（文辭的）底細，有時候深入鑽研，而後才能理解（其中的）精深。（這種情形就）好比是跳舞者合著節拍揮動衣袖，唱歌者和著琴絃唱出歌聲，這裡的奧妙不是輪扁能說得出來的，也不是華美文辭能夠說得精微透徹的。
普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識前修之所淑。雖浚發於巧心，或受欠於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔窮，與天地乎並育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恆遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。
（作者）博通於為文的法式與規約，我很佩服並牢記於心。要知道世上一般人寫作中常犯的過錯，認識先賢們文章的長處。（先賢們）作文縱然發自內心，構思精巧，有時還要遭到目光笨拙者的譏笑。那瓊花玉草一樣美妙的文辭，（只要勤於學習）就像遍種于田野的大豆（易於採摘）。（瓊花玉草一樣美妙的文辭）像風箱鼓風一樣沒有窮盡，和天地同生同長。（它們）在世上雖然紛紜繁多，可感嘆的是我所能採集到的不滿一捧（還是很少）。（我）常怕自己才短智拙，學識空疏，難於學習先賢的美言，寫成美文，所以在小詩短韻上蹣跚徘徊，聊以用平庸的音調雜湊成曲。寫成文章後總是充滿遺憾，哪能躊躇滿志而自感驕傲！我怕自己的文章被覆蓋在瓦缽上落滿塵土（無人叩擊），只是被（音響清越的）鳴玉取笑。
若夫應感之會，通塞之紀。來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發於胸臆，言泉流於唇齒。紛威蕤以馺鵷，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。
至於文思靈感到來的時機，順通和阻塞的機遇（難以言之），來時不可遏止，去時不可抑制；隱藏時像是影隨光滅，出現時像響隨聲起。當靈感的時機到來的時候，什麼樣的紛絲亂絮理不出頭緒？當文思像疾風在胸中湧起的時候，文辭就像清泉流淌似的從口中湧出。豐盛的文思紛紛湧現，絡繹不絕，只須盡情落筆成文，（但見）滿目是富麗的辭藻，充耳是清越的音韻。
及其六情底滯，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。攬營魂以探賾，頓精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。
及至感情凝滯，神志停塞，像乾枯的樹木兀立不動，像乾涸的河床流水斷絕；（只能）聚攏精神，凝聚思緒，自己（再次）去探求（文思靈感）。（那靈感）隱隱綽綽，愈加掩蔽，（那文思）澀若抽絲，難以抽理。所以有時候竭心盡力構思成文反而多有懊悔，有時候隨意揮灑反倒少有錯誤。雖然文章出自我手，（文思靈感的開闔去留）卻不是我的力量所能把握，所以常捫心（思索）而自我嘆惜，我不知道（文思靈感）開闔通塞的緣由。
伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。塗無遠而不彌，理無微而弗綸。配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。
這文章的功用，本在於各種思想道理因它而被說明。（文章）可以使恢弘萬里的空間沒有阻隔，可以使相隔億載的時間得以溝通；向後看，（可以）留規則於後世，向前看，（可以）取方法於先賢；（可以）挽文武之道之將沉淪，（可以）宣美好教化使不泯滅；沒有什麼遙遠的道路（文章）不能到達，沒有什麼精微的理義（文章）不能包容；（文章）就像雨露滋潤人心，就像鬼神變幻般的出神入化。（美好的文章）就像刻在金石上可以永久流傳，就像演奏於管絃上（的音樂）可以日久彌新。
參考資料：陸機—《文賦》文白對照