（其一）
衰榮無定在，彼此更共之。
人世間的興衰榮辱，往往變動不定，更會彼此交替。
邵生瓜田中，寧似東陵時！
當昔日的貴族邵平在瓜田辛苦種瓜的時候，哪能像他還是東陵侯的時候呢？
寒暑有代謝，人道每如茲。
如同寒來暑往，人間的生活、生命的變化也是如此。
達人解其會，逝將不復疑；
樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。
忽與一樽酒，日夕歡相持。
忽然給一杯酒，日夕暢飲着。
（其二）
積善雲有報，夷叔在西山。
據説積善有善報，伯夷叔齊卻餓死在西山。
善惡苟不應，何事空立言！
善惡如果不報應，為何還要立空言！
九十行帶索，飢寒況當年。
榮公九十繩為帶，飢寒更甚於壯年。
不賴固窮節，百世當誰傳。
不靠固窮守高節，聲名百世怎流傳。
（其三）
道喪向千載，人人惜其情。
人們找不到這個『道』的時間已經差不多有一千年之久了，大家追求的是『情』，是那種情慾的享受；名利、祿位和富貴榮華。
有酒不肯飲，但顧世間名。
他們『有酒不肯飲』，他們顧念的是世間的名利。
所以貴我身，豈不在一生？
每個人最看重的是自我所具有的那付血肉之軀，正因為有了這付區區的有形身體，我們的一生才會在這世界上產生了那麼多的影響，那麼多的問題和關係。
一生復能幾，倏如流電驚。
但這一生的生命屬於你的能有多久呢，生命的短暫，猶如閃電一樣空幻虛無。
鼎鼎百年內，持此欲何成！
在這樣一種擾攘紛亂、亂七八糟的百年環境中，你能夠完成什麼樣的事情呢？
（其四）
棲棲失羣鳥，日暮猶獨飛。
黃昏時分，一隻離羣的鳥還在獨自飛翔。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
它形單影隻，棲棲惶惶，疑懼不安地在天際徘徊，始終找不到可以棲止休息的地方。日復一日，夜復一夜，它的啼聲也越來越悲涼感傷。
厲響思清遠，去來何依依。
在它那淒厲的叫聲中可以聽到思慕清深高遠之地的理想，它飛來飛去卻無處可依。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
它遇到一株孤生的松樹，於是收起翅膀，從遼遠的地方來此棲息。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。
寒風強勁，使樹木凋萎，唯有青松繁茂不衰。
託身已得所，千載不相違。
既然得此寄身處，永遠相依不違棄。
（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。
我家建在衆人聚居的繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。
問君何能爾？心遠地自偏。
要問我怎能如此之超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
採菊東籬下，悠然見南山。
東牆下采擷清菊時心情徜徉，猛然擡頭喜見南山勝景絕妙。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。
此中有真意，欲辨已忘言。
這之中隱含的人生的真理，想要說出卻忘記了如何表達。
（其六）
行止千萬端，誰知非與是。
在人的一生中到底應該做些什麼不應該做些什麼？世上的人各有不同的選擇，很多人都認為自己他自己所走的道路是對的，別人所走的道路是錯的。這裡邊的是與非真是很難判斷。
是非苟相形，雷同共譽毀。
假如錯和對真的能夠通過比較顯示出來，假如真的有一種科學的測試可以分得清哪個是對哪個是錯，那大家一齊附和，眾口一聲說這個是對的，那個是錯的，就有了一定的是非標準可以判斷了。
三季多此事，達士似不爾。
三代的末世，這種是非選擇的考驗是最多的，有真正智慧的人能夠通達，能夠把宇宙萬物都看的很透徹，不會迷亂於眼前小小的利害得失，不會在是非鬥爭漩渦裡沉倫，才能夠做出真正明智的選擇。
咄咄俗中愚，且當從黃綺。
那些世俗之人，他們投入是非競爭的漩渦裡，自以為很聰明，很有手段，很榮耀，其實他們才真正是愚蠢的、墮落的。所以，應當要追隨秦末的夏黃公和綺里季，走他們隱居的道路。
（其七）
秋菊有佳色，裛露掇其英。
秋天的菊花有美好的容色，最好趁著它沾上露水的時候摘下。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
縱情飲酒，藉以忘記煩憂，讓我超脫世俗的情懷越發悠遠。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾。
雖然獨自一人，但對著菊花，正好一杯接著一杯，直到傾盡壺裡的酒。
日入羣動息，歸鳥趨林鳴。
太陽下山，各種生物也跟著休息，歸巢的鳥兒回到樹林裡，發出婉轉的鳴唱。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
我待在東邊的屋子裡，長聲嘯歌，傲然自得，這姑且也算是按著自己的心意自由地生活了吧。
（其八）
青松在東園，眾草沒其姿。
青松生長在東園，眾草掩沒了它的奇姿。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
冬天來臨，降下嚴霜，百草凋零，只有那松枝兀然挺立。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
松樹連成林便不為人所留意，唯獨一株孤松眾人方才稱奇。
提壺撫寒柯，遠望時復為。
把酒壺掛在那寒枝上，一邊飲酒一邊向遠處眺望。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。
人生短暫如同夢幻，何必受羈於世俗塵網！
（其九）
清晨聞叩門，倒裳往自開。
天還沒亮就有人敲門，我匆匆忙忙地穿上衣裳去開門，把衣服都穿反了。
問子為誰與？田父有好懷。
請問來者是何人?善良老農懷著好心腸。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
他帶著酒遠道而來問候我，告訴我與世隔絕已經不合時宜。
襤縷茅檐下，未足為高棲。
穿著破衣爛衫，住在茅屋裡，實在不值得先生寄託貴身。
一世皆尚同，願君汩其泥。
舉世皆同流合污以為貴，願君也隨俗莫認真。
深感父老言，稟氣寡所諧。
我深深感謝父老之言，但無奈我生來稟賦就不合群。
紆轡誠可學，違己詎非迷。
踏上仕途做官誠可學（不是不行，是可以學習的），但違背初衷，會是我人生最大的迷失。
且共歡此飲，吾駕不可回。
你既遠道來看我，我們且高高興興地一起喝酒，但我的志意是不可改變的！
（其十）
在昔曾遠遊，直至東海隅。
我昔日曾經宦遊遠方，直到東海之濱。
道路迥且長，風波阻中塗。
道路迂迴又遙遠，還遇到風浪被阻於途中。
此行誰使然？似為飢所驅。
遠遊是為了什麼？應該是受到飢餓的驅使。
傾身營一飽，少許便有餘。
我傾盡全力謀求一飽，只要求得少許便已足夠。
恐此非名計，息駕歸閒居。
我擔心這不是求取名譽的良策，於是棄官歸隱。
（其十一）
顏生稱為仁，榮公言有道。
顏回被以仁者著稱，榮啓期也很有德行。
屢空不獲年，長飢至於老。
顏回生活貧困，食用經常空乏，最後英年早逝。榮啟期長期窮困挨餓，直到老死。
雖留身後名，一生亦枯槁。
他們身後雖留下美名，但一生過得貧困憔悴。
死去何所知，稱心固為好。
死去後還有什麼知覺？美好的是活得能夠稱心。
客養千金軀，臨化消其寶。
活著的時候，像對待賓客一樣來保養自己的千金貴體，但到死時，那寶貴的身體還不是一樣要消滅！
裸葬何必惡，人當解意表。
即便是裸體埋葬，何必厭惡，人們應該理解這樣做的真意。
參考資料：郭維森，包景誠：《陶淵明集全譯》。
（其十二）
長公曾一仕，壯節忽失時；
張長公曾做過一次官，氣節盛壯很快去職。
杜門不復出，終身與世辭。
關起門不再任官，終其一生告別了俗世。
仲理歸大澤，高風始在茲。
楊仲理回到大澤授徒，高風亮節本可從這裡開始。
一往便當已，何為復狐疑！
一次歸隱便應永別官場，為什麼又猶豫遲滯？
去去當奚道，世俗久相欺。
歸隱吧，歸隱吧！還有什麼可說？世俗的言論從來有許多僞飾。
擺落悠悠談，請從余所之。
丟開流俗的種種閒話，請讓我選擇該去何處。
參考資料：郭維森，包景誠：《陶淵明集全譯》。
（其十三）
有客常同止，取捨邈異境。
有二客雖同一居處，但取捨態度完全不同。
一士常獨醉，一夫終年醒。
有一客常獨自飲酒而醉，有一客終年清醒。
醒醉還相笑，發言各不領。
兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進去。
規規一何愚，兀傲差若穎。
醒者小心拘謹是多麼愚鈍，醉者頹然狂放，反倒比較聰慧。
寄言酣中客，日沒燭當秉。
請告訴那些醉酒的人，日落後應該秉燭夜飲。
（其十四）
故人賞我趣，挈壺相與至。
幾個老友知道我愛酒，相約帶酒來看我。
班荊坐松下，數斟已復醉。
我們穿著布衣，就在松下喝起酒來。酒過數巡，轉眼已有醉意。
父老雜亂言，觴酌失行次。
眾人開始暢所欲言，舉止也放任起來。
不覺知有我，安知物為貴？
我連「自我」都感覺不到，如何知道物的可貴？
悠悠迷所留，酒中有深味。
我雖身處天地之間，但忘了自己所處之地，如此反而品出了酒中的深味。
（其十五）
貧居乏人工，灌木荒余宅。
我因為家貧，沒有錢雇人來工作，所以家門前灌木叢生，宅園荒蕪不堪。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。
時時有飛鳥來這裡聚集，但沒有一個人來看望我。
宇宙一何悠，人生少至百。
宇宙是多麼悠遠，但人的生命很少活過百歲。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
歲月無情的逼迫，我早已兩鬢斑白。
若不委窮達，素抱深可惜。
人活著如果不能捨棄「我很貧窮」、「我要發達」的心理牽絆，不能真心誠意地回歸平素的抱負與理想，這樣活著就太可惜了。
（其十六）
少年罕人事，遊好在六經。
少年時很少與外界人事交往，我喜好的是儒家六經。
行行向不惑，淹留遂無成。
現在已經年歲高了，然而學業停滯事業無成。
竟抱固窮節，飢寒飽所更。
我懷抱著「君子固窮」的節操隱居田園，歷盡飢寒之苦。
敝廬交悲風，荒草沒前庭。
悲風襲擊我的破屋，前庭長滿荒草。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
我因為飢寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，顯得夜晚更加漫長。
孟公不在茲，終以翳吾情。
現在已經沒有如孟公般能理解我的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。
參考資料：陶淵明飲酒二十八首其八譯文及賞析
（其十七）
幽蘭生前庭，含薰待清風。
幽雅的蘭花生長在前庭，含香等待清風的吹撫。
清風脱然至，見別蕭艾中。
清風輕快地來到，就顯出了她與蕭艾之類的不同。
行行失故路，任道或能通。
走啊走啊，迷失了原來的道路，聽任自我真心或者能夠走通。
覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
覺悟到了就應當歸去，等到飛鳥射盡，哪還需要什麼良弓！
參考資料：漫讀摘記《陶淵明集》||（068）《飲酒二十首》（其十七）
（其十八）
子雲性嗜酒，家貧無由得。
楊雄生來好酒，家貧不能常得。
時賴好事人，載醪祛所惑。
只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。
觴來為之盡，是諮無不塞。
有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。
有時不肯言，豈不在伐國。
當然，你問攻伐別國的計謀，他不肯說。
仁者用其心，何嘗失顯默。
因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。
（其十九）
疇昔苦長飢，投耒去學仕。
從前為生活所迫，不得已才勉強學著去當官。
將養不得節，凍餒固纏己。
養家活口不得法度，生活總是擺脫不了寒冷與饑餓的糾纏。
是時向立年，志意多所恥。
當時我已年近三十，內心因為出仕而感到羞恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里。
為了保全堅貞的氣節，我拂袖而去，回歸田園。
冉冉星氣流，亭亭復一紀。
時光的流逝像星流一樣迅速，辭官歸田不覺又過了十二年。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
世間空闊遙遠，所以楊朱看到歧路而止步不前。
雖無揮金事，濁酒聊可恃。
我因為家貧，所以沒辦法揮金如土，只有濁酒足以慰我心田。
（其二十）
羲農去我久，舉世少復真。
上古的伏羲氏和神農氏時代已經離我很久了，真淳的社會風尚不再。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
這時魯國的孔夫子，四處奔走，希望透過自己的努力修補敗壞破裂的社會風氣。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
孔子的理想畢竟沒有實現，只整理了禮和樂。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
孔子過世後，那洙泗之間禮樂的弦歌、微言大義的教育就都斷絕了。戰國以後，七雄爭鬥，世風敗壞也像無法阻止的流水一樣，來到了狂暴的秦朝。
詩書復何罪？一朝成灰塵。
《詩》與《書》有什麼罪過呢？一瞬間就被秦始皇焚書燒成了灰燼。
區區諸老翁，為事誠殷勤。
經歷過秦火又能夠活下來的那些讀書人是一些微不足道、年紀很大的老先生，他們卻殷勤地承擔了保存古代文化的責任。
如何絕世下，六籍無一親。
可是，漢以後的魏朝是篡漢得來的，魏以後的晉和宋的天下也是篡奪來的，時代又再走上一條敗壞絕滅的道路，沒有人肯認真地去讀六經的經書了。
終日馳車走，不見所問津。
整個世界都在墮落敗壞，就像奔馳的馬車跑個，又像滔滔滾滾的水向下游流去，再也沒有尋找渡口（出口）的人。
若復不快飲，空負頭上巾。
我要是不痛痛快快地喝酒，就對不起我用來漉酒的頭巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
我說了這麼多話可能把大家都得罪了，請你們要原諒我，因為我已經喝醉了。
參考資料：葉嘉瑩說《陶淵明飲酒詩》-10
