(孫堪)《見荷草廬圖說》。事有激發其隱衷，切倫理，關世教，知道君子不以一人之私視之，為其可以風也。而況於膺民社之寄，身親治教者之為之乎。雲間龔氏有西荷先生，勤勵問學，且以教望其子，竟成賫志。其子思念不能寘，廬於荷側。見荷如見其親者，十六年猶如一日。乃今登第出宰，違遠鄉廬，謂予同此永思之抱，屬圖識，得奉持周旋。庶封域雖阻，案牘雖勞，而廬之居，荷之見，形感無相奪也。予作而言曰︰是誠善寓其思哉，終身事業基於是矣。三代而下，世風日漓，治不古若。凡以涖政臨民者，忽易焉爾已。忽易於臨涖者，不敬其身；不敬其身者，不念其親者也。全山龔侯篤因心之孝，思念純切，期樹立而顯揚其親，以究荷翁不試之緒。斯一出言，一舉足，涖政O民，惟所往惕然，無以異於荷翁之見矣。民社無窮之福，私念細務也與哉。敬圖識以復。嘉靖丁未(1547)菊月望後十餘日餘姚孫堪。 鈐印:清隱朝畫、與造物遊
(孫墀)荷翁仙逝幾經年，桂子含情法黯然。風木辭闡丹壑裡，草廬棲傍白雲邊。明庭首授句宣秩，海國應歌政治賢。漢史昭昭朱邑律，循良多自孝廉先。仲泉孫墀
(孫陞)亭亭水中荷，蕭索隨秋風。藹藹堂上親，奄忽渺音容。結廬仿丹壑，濺岵瞻蒼穹。髣髴若有見，耽耽情無窮。荷瘁還復榮，視逝不復返，慈烏繞樹鳴，中腸益淒斷。季泉孫陞。
解題
孫堪〈見荷草堂圖〉為龔愷而作，不同於一般描繪退隱園居生活的圖繪，而是以孝子園居情懷表彰儒家親親仁民愛物的情操。龔愷字次元，號全山，華亭人。其父西荷先生早歿，龔愷於廬墓之地種植荷花，見荷如見父親，用以惕勵自我，因此見荷草堂不重園林水石草木之美的追求，而重在父子之志的傳承。十六年後龔愷登第，與楊繼盛、王遴等同為嘉靖二十六年（1547）丁未榜進士，授慈谿知縣。赴任前請孫堪圖繪見荷草堂，俾能攜圖赴任，猶如家居時日日見荷，不忘父教。
孫堪本為孝子，對於龔愷存心十分贊賞，認為善寓其思，既為之圖繪，並作〈圖說〉說解畫意，指出歷來官吏蒞政臨民每每輕忽，正因不能敬慎自身，而不能敬慎自身，正因不懂得愛重親長的心志託付。畫幅下方並有孫墀、孫升詩歌，可以說〈見荷草堂圖〉是龔愷的一種行動宣示：自己入仕後亦將不負初衷，孫堪兄弟為之背書。從今存史料觀察，楊繼盛疏論嚴嵩下獄，龔氏與王繼津、徐望湖等人奔走救解，而龔氏自身亦因反對馬市而受廷杖，可見龔愷立朝後果能剛正任事，不畏權勢，並未辜負孫堪〈見荷草堂圖〉的期許。（曹淑娟教授）
孫堪〈見荷草堂圖〉為龔愷而作，不同於一般描繪退隱園居生活的圖繪，而是以孝子園居情懷表彰儒家親親仁民愛物的情操。龔愷字次元，號全山，華亭人。其父西荷先生早歿，龔愷於廬墓之地種植荷花，見荷如見父親，用以惕勵自我，因此見荷草堂不重園林水石草木之美的追求，而重在父子之志的傳承。十六年後龔愷登第，與楊繼盛、王遴等同為嘉靖二十六年（1547）丁未榜進士，授慈谿知縣。赴任前請孫堪圖繪見荷草堂，俾能攜圖赴任，猶如家居時日日見荷，不忘父教。
孫堪本為孝子，對於龔愷存心十分贊賞，認為善寓其思，既為之圖繪，並作〈圖說〉說解畫意，指出歷來官吏蒞政臨民每每輕忽，正因不能敬慎自身，而不能敬慎自身，正因不懂得愛重親長的心志託付。畫幅下方並有孫墀、孫升詩歌，可以說〈見荷草堂圖〉是龔愷的一種行動宣示：自己入仕後亦將不負初衷，孫堪兄弟為之背書。從今存史料觀察，楊繼盛疏論嚴嵩下獄，龔氏與王繼津、徐望湖等人奔走救解，而龔氏自身亦因反對馬市而受廷杖，可見龔愷立朝後果能剛正任事，不畏權勢，並未辜負孫堪〈見荷草堂圖〉的期許。（曹淑娟教授）
