孟子曰：君子有三樂，而王天下不與存焉。此分明指孔子說，乃今思之，孔廷俎豆，輝煌萬古，其堂曰明倫，其學曰不怨不尤，與及門弦誦詩書，蔬水曲肱，浮雲富貴，此段境地，與王天下何關。漢唐宋三代令主王天下，雖不足霸天下，而有餘而分羮之語，漢高何忍言之，太宗於父子兄弟之間，又如何哉，陳橋兵變，恐亦不能無慙德也。君子有三樂，而王天下不與存焉，然耶，否耶。

天位於上，地位於下，人以一身藐焉中處，而曰：位天地，贊天地，配天地，不幾乎大而無當哉。靜言思之，唐虞三代之世，堯舜禹湯文武參贊之力也，春秋以後，迥乎不同矣。而夫子之所以參贊者，更遠且大，試觀今日，非夫子之道，人何以得安富尊榮，何以爲忠孝節義，何以爲聖賢豪傑。凡此皆夫子之道也，張無垢解此，天地之所以為大云，仲尼原未嘗死，觀今日之天地，皆仲尼之乾坤也。不獨仲尼，凡遊聖人之門，而登明倫之堂者，無一人無參贊之責也，無一事非參贊之事也，人各有家，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，是即一家之位育也。人各有身，貌之恭，言之從，視之明，聽之聰，思之睿，是即一身之位育也。吾心吾性即天，天豈遠乎哉，存心養性，所以事天，事天，即贊天也。事天豈難乎哉，一日用飮食之事而已矣，如必聖人而在天子之位方可言參贊，是自弃其天者也。

鈐印:孫奇逢印。師古人，野梅。