(唐大章)《孔子觀欹器圖》
(萬恭)孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。」顧謂弟子曰：「試注水焉。」乃注之水，中則正，滿則覆。夫子喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉！」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明叡智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。」 鈐印：萬恭、甲辰進士
(翁大立)周公謂魯公曰:我文王之子，武王之弟，今王之叔父，我於天下亦不輕矣。然嘗乙沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞之曰：德行廣大，而守以恭者榮，土地博裕，而守以儉者安，祿位尊盛，而守以卑者貴，人眾兵強，而守以畏者勝，聰明睿智，而守以愚者益，博聞多記，而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。故易，有乙道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。夫天道毀滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。是以衣成則缺衽，宮成則缺隅，屋成則加錯；示不成者，天道然也。易曰：謙亨，君子有終吉。女(汝)無以魯國驕士矣。孔子曰，持盈之道，挹而損之，順之者吉，逆之者凶，能此其為周公乎。予故知欹器周公器也。桓公無道，所好者鄭壁宋鼎即有是器，焉知貴重哉。予在洛下得欹器三，在江東得欹器圖一，居常置座右，周孔之訓，儼然對焉，深有味乎其言也。爰令邑局O鄢儒臨石，儒士唐大章篆書，勒諸南禮部，俾在位君子咸知省云。萬曆五年(1577)初夏餘姚翁大立謹識。
解題
欹器，又稱歌器，是一種計時器，類似沙漏。有雙耳可穿繩懸掛，底厚而收尖，利於空瓶時向下垂直；口薄而敞開，利於盛滿大量的水時而傾倒。其上放置勻速滴水，則形成周期性自動滴入水、傾倒水、空瓶立正，循環往復。
關於「欹器」最早記載，可見於《荀子》‹宥坐›編。此處「宥」字同「右」。「宥坐」也即「右坐」或「右座」。魯王用「欹器」代替今人所說的「座右銘」。《宥坐》篇云：「孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：此為何器?守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則復。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而復，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁!惡有滿而不復者哉!」
延伸閱讀~~百度詞條「欹器」
欹器，又稱歌器，是一種計時器，類似沙漏。有雙耳可穿繩懸掛，底厚而收尖，利於空瓶時向下垂直；口薄而敞開，利於盛滿大量的水時而傾倒。其上放置勻速滴水，則形成周期性自動滴入水、傾倒水、空瓶立正，循環往復。
關於「欹器」最早記載，可見於《荀子》‹宥坐›編。此處「宥」字同「右」。「宥坐」也即「右坐」或「右座」。魯王用「欹器」代替今人所說的「座右銘」。《宥坐》篇云：「孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：此為何器?守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則復。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而復，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁!惡有滿而不復者哉!」
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