獨坐蕭齋，望隔岸遠山一抹。上接青蒼，誰知落在詩人吟詠中也。文休。    鈐印:昌世

茂而不塞，疏而不拙，存乎坐者胸懷灑落。所謂不食人間烟火者始能得之。     鈐印:歸昌世、文休

林高秀逸，意在王孟端。假菴。     鈐印:文休

雲林溪山亭子，疏逸處，後人用盡氣力終不逮者。緣於胸境不及耳。然工力不到，所以古人云，多讀詩書，筆下自然千古。    鈐印:歸昌世印、文休

畫之取意，猶琴之取音。妙在有意無意之間。    鈐印:歸昌世印

座中佳士，左右修竹。昌世。    鈐印:假菴之印

蘇公有乘興而吟，回頭已忘句一聯。熟知千載下，尚有為之道出者，寫景真且切也。昌世。    鈐印:歸昌世印、文休

陸天游江山漁樂圖，寫出湖天清曠之趣，非善游者不能領吾筆意也。    鈐印:昌世、假菴之印

鈐印：昌世、歸昌世印、文休、假菴之印

(傅申跋)歸昌世善蘭竹，脫透空靈，妙趣橫生，亦畫山水，蕭散疏淡。其後金陵八家之龔半千，本為崑山人，與歸昌世為同鄉。其早年之白龔風格，向不知其風格所自。今見此冊，始知其鄉先賢之影響。又見前跋中，余越園亦述及清初渴筆風格有戴鷹阿、查士標及半千，皆受其影響。憶余一九七三年於香港中文大學發表〈明末清初之渴筆〉一文中，亦曾闡述之。石濤較早之〈空山小語〉冊頁亦類此。故余一見此冊即云，此為白龔之祖也。其後方知二人皆為崑山人，則龔氏早歲必受其啟發。又何創時書藝館所收之龔氏之〈柴丈畫稿〉冊，與此可印證也。庚子立夏，過何國慶兄藏畫館，閱此冊而不嫌老醜，八十五翁傅申。