恭送姚江夫子南還敘并詩。

歲在丙辰二月，姚江夫子應許侯之請，來主書院，講明經學。是舉也，數百年未之聞見，邑人士冈弗踴躍，興起以求，復其身心性命之故。四月下浣，以太夫人春秋高，定省南還，願學之徒，咸恐恐乎若孺子之暫離其乳哺者。於是，門人邁喟焉，長跽而請曰久矣。道之不明也夫，夫道，一也。自先儒明之，或各執己見，互相標榜，而道乃益晦，迨其後頒書學宮，俾士子藏修游息其中定進退之格，其立法良善，然一限於訓詁，依文傍註，相襲成風，而其道更晦，至於今，不過藉之以希進，身取策名耳。講學一事，目為迂遠而不切於事情。嗚呼！道其終不明已。夫竊謂道之不明，繇於人不自正其心始。何則？心者，身之主也。於此而稍有依倚焉，則以傲辟為氣節，以摸稜為中庸，以硜硜小人為君子。嘗見有智力絕塵之人，聰明誤用，往往踔弛終身焉而弗悔，不甚可惜哉，不甚可惜哉。今夫子之來也，一經指畫，大道為昭，如日月之麗天，江河之行地，布帛菽粟之不可斯須去於其身，循循善誘，可謂至矣。然而夫子之宮墻，未遑窺見者，則繇習氣之未除也。昔尼山見老聃曰：去子之驕氣與態色。驕氣態色者，習也。子貢嘗結駟聯騎以訪原憲矣，曰：抑何病。憲曰：憲貧也，非病也。夫見以為病者，亦習也。習氣未除而欲從事於心焉，即聖賢亦未易易矣。是以夫子之來，將以明道也。同人之縶恐，後者亦將以明道之責共任之，以問途於夫子也。雖然，夫子以定省故，不可以不歸，猶夫同人以斯道，故不可以不任，任道正所以答親也。司馬子長嘗言：高山仰止，景行行止，雖不能至，心竊向往之。夫子長之去孔子，垂數千年，猶為留連慨慕之不置，而況於親承夫子之色笑，奉几杖以周旋者乎。故于夫子之歸，相率為詩，以志弗諼而韻必以來者，望夫子之來而教思無窮也。盖昌黎送鄭尚書例也。

詩曰：溫風時至，麗日載暉。草木繁止，鳥鳴喈喈。春服乍改，少長畢隨。豈繄遊好，祖帳言開。有肉在缶，有酒盈杯。庶幾飲食，永夕追陪。先生曰：嘻！盍亦弗思，至要在我。大道無私，學如殖焉。以耘以耔，君子謀始。敬慎威儀，好名得華。飭象明微，與物變化，易曰知幾。瞻彼河水。滔滔不歸，淪胥及溺，亦孔之哀。中鮮砥柱，古帝難之。汝二三子，胡寧勿為。心為之柁，氣發其機。或載或覆，千里毫釐。歸哉歸哉，狂簡未裁。耳提面命，歧路徘徊。毋曰長道，我馬豗尵。毋曰待時，隙駒暗催。勉旃勉旃，莫余云乖。恭承先覺，用啟後來。門人朱爾邁拜百草。     鈐印：日觀、東山之東、晞髮扶桑、爾邁之印、人遠父