〈處士王公傳〉。今宇內推名家，則新城之王。王氏自北海遷及今，僅數世耳。而冠蓋蟬聯，穎川基之，太僕拓之，司徒中丞父子益光大之。詞苑中臺，藩臬曹署，錯起代興，何昭鑠也。豈其先有達人陰德厚乎?余頃獲交中丞公，論其家世，乃知王氏之大，非偶爾矣。其蓋中丞有高祖，諱伍，以布衣行義，鄉人德之。布衣公父，諱貴，居北海，初家庄。適元末白馬軍作亂，貴公徂擊之，殺一賊，度竟不能抗，乃避居新城，新城之有王氏，自貴公始也。貴公五子，公其最少者，亦最醇謹。事父母諸兄，皆得其懽心。尤好施予，歲時勤力，治家人產，計口給食，餘悉以振鄉里之貧乏。在門前植槐一株，枝葉扶疏，公時作糜哺餓者，諸餓赭以次坐戶下受糜。紡其豎于槐，櫐櫐如也。鄉人呼公曰:王菩薩，而稱其家曰:大槐王氏，語具錢令尹記中。

歲旦，公禮神盜，撤屋椽。公念，此何時也，而甘行竊，非飢寒逼迫不至此，遂自撤其椽，手二布與之。一夕，貧生某窺公寢，且穴壁，公從燈下望見之，曰:某君耶?何乃爾。遺粟數耳，竟隱其姓名。一日，出逰得遺金，欲還之，卒無主名，乃盡以糴粟，會歲飢，公發粟，遍給餓者，在所全活甚眾。凡公所為，德甚多，然絕口不欲言，即子性無知之者，獨鄉里長誦說，其一二如此耳。有被酒者，過城隍廟，侮神，忽身舉去地若懸。苦甚，呼號于眾，言其故，眾為禱，不解。則曰:若無為，須王菩薩乃可耳。眾共請公，公謙讓，神証若乎，乃公當焉。眾請益堅，公不得已，為一往禱，辭未畢，酒人已無恙，其匍匐泣謝? 公，我何逾于神罰，公曰:此神德也，誰敢貪之。人以此愈益敬公。閭里少年聞其事，相勸勵為善，曰:曷不自力學王菩薩，以取敬于神。事載邑乘中，識者自是卜公後之必大矣。

公娶丘氏，生六子，次麟，以文學為穎川王傳，故稱穎川公。穎川八子，其最顯者為太僕重光，以貴州參議沒于王事，贈太僕少卿。太僕公六子，最顯者為司徒之垣。司徒公三子，最顯者為中丞象乾。司徒兄弟，則有為部郎、憲長、郡丞。中丞兄弟，則有為方伯、御史、同丞、翰林、檢討、邑令、孝廉，詳具山陰王相國所為太僕公碑中。太僕復有兄耿光，為馬湖經歷，可之都舉，乙未進士，皆忠孝相繩，不獨以名位著云。史氏曰:史稱布衣行義，祚胤蕃昌，則燕山之竇然。竇之一傳，而後鮮有著者。王文正公父子，著矣。乃三槐之植，斤斤然操左券而責于天，猶之乎有市心矣。

公以一編氓，為德于人，所不知神闡其幽，猶引避不居，同伯体之避名，陋馮煖之市篆，此其心定敢有一毫以後嗣邀福哉。愈引愈昌，帝所命也。太僕以死勤事，施及孫子，母? 作求世臣之烈于茲，爛然無論。世者謂:北海之王，肇自虞氏，神明之裔，代必有興，其然乎。

賜進士出身、嘉議大夫、南京禮部右侍郎、前左春坊左庶子諭德、兼翰林院侍講侍讀、文華殿侍班官，福州葉向高頓首撰並書。      鈐印：葉向高印、宗伯之章。