昨慢別為耿，同門不乏，獨承賢弟任勞，雖世情澆薄，而足下之厚誼，固自見也。死生感篆，非筆能盡。蓋死生之所最重者，唯奠章一項。昨揮淚而誦尊製，字字傳神，言言酸鼻，直令死者欲生，生者欲死，死生感篆，又當何如哉。容當圖報，并圖所以犒尊价耳。君凝賢弟至契。不肖朱鶴齡稽顙。
解題
本書所收朱鶴齡、黃宗炎、魏禧、張怡、文柟、宋曹、丁元公等尺牘上款人，或為「君凝」，或為「均凝」、「均老」，以其收入同一冊頁，知「君凝」、「均凝」為同一人。朱鶴齡此信札寫給「君凝賢弟」，為陳匡國，江蘇蘇州人，字均寧（君凝），號非菴，為人沈靜澹雅，不汲汲於名利。年未壯，值明亡。即棄諸生，隱居東郊外婁江上，教授自給，尤好著書，嘗輯《吳逸民傳》，汪琬（1624-1691）為之撰序，且稱陳匡國「好學深思，為吳中隱逸之冠」。理學家陳瑚（1612-1675）亦曾序其詩，評其詩作「空明而宵遠，蕭疎而閒澹」。明末清初徐崧輯《百城煙水》一書，搜羅蘇州地方文獻，書中採錄了陳匡國歌詠蘇州泛月樓等名勝之詩作，可知匡國在當地活動，且在當時也有相當名氣。
朱鶴齡此信札乃感謝君凝寫了一篇感人至深的奠章（根據死者生平行誼所寫的祭文）。朱鶴齡盛讚君凝的文筆，說文章「字字傳神，言言酸鼻，直令死者欲生，生者欲死」，因此邊讀邊落淚。又文中「蓋死生之所最重者，唯奠章一項」，反映古人對於奠章的重視，它總結了一個人的人生歷程及後世評價，正所謂蓋棺論定者也。
本書所收朱鶴齡、黃宗炎、魏禧、張怡、文柟、宋曹、丁元公等尺牘上款人，或為「君凝」，或為「均凝」、「均老」，以其收入同一冊頁，知「君凝」、「均凝」為同一人。朱鶴齡此信札寫給「君凝賢弟」，為陳匡國，江蘇蘇州人，字均寧（君凝），號非菴，為人沈靜澹雅，不汲汲於名利。年未壯，值明亡。即棄諸生，隱居東郊外婁江上，教授自給，尤好著書，嘗輯《吳逸民傳》，汪琬（1624-1691）為之撰序，且稱陳匡國「好學深思，為吳中隱逸之冠」。理學家陳瑚（1612-1675）亦曾序其詩，評其詩作「空明而宵遠，蕭疎而閒澹」。明末清初徐崧輯《百城煙水》一書，搜羅蘇州地方文獻，書中採錄了陳匡國歌詠蘇州泛月樓等名勝之詩作，可知匡國在當地活動，且在當時也有相當名氣。
朱鶴齡此信札乃感謝君凝寫了一篇感人至深的奠章（根據死者生平行誼所寫的祭文）。朱鶴齡盛讚君凝的文筆，說文章「字字傳神，言言酸鼻，直令死者欲生，生者欲死」，因此邊讀邊落淚。又文中「蓋死生之所最重者，唯奠章一項」，反映古人對於奠章的重視，它總結了一個人的人生歷程及後世評價，正所謂蓋棺論定者也。
