陸樹聲（1509-1605），江蘇上海人。初冒林姓，及貴乃復姓，字與吉，號平泉、無諍居士。家世務農，少時耕田，暇即讀書。嘉靖二十年（1541）中進士，選庶吉士，授編修。嘉靖三十一年（1552），遭父喪，久之，起為南京司業。未幾，復請告去。後起為太常卿，掌南京祭酒事。

任國子監祭酒時嚴敕學規，人品高潔

      嚴敕學規，著十二教條以勉勵諸生。召為吏部右侍郎，引病不拜。嘉靖、隆慶年間，朝廷屢召樹聲，皆稱病不受，朝野都稱其高風亮節。萬曆帝即位後，拜為禮部尚書。張居正當國時，自居後輩之禮，虛左以待樹聲，但樹聲並未理會。

     陸樹聲的人品學養，很受人尊敬。他當南京國子監祭酒時，管理嚴格，親自擬定學規教條，訓勵諸生，為朝廷所看重。本想提升他為吏部右侍郎，但他與嚴嵩不和，不願意居此高位奉承嚴嵩，於是以生病為由推辭。陸樹聲的同鄉徐階、同年高拱，皆擔任過首輔，他都不靠這些人的關係升官。隆慶皇帝即位後，他仍屢次被徵召，都不赴任，名聲愈發受人敬重。

      萬曆皇帝即位後，朝廷派使者到陸樹聲家拜他為禮部尚書，以示禮遇，他力辭不得，才去赴任。張居正為了籠絡他，甚至用後進之禮來拜見，他卻不假辭色，使張居正失望而歸。有一天，陸樹聲因公事進到內閣，看見座位稍偏斜而不就座，張居正趕緊替他扶正座位。他也因這樣剛直的性格得罪了大太監馮保，屢次宣他到宮門接旨，他匆匆趕去，卻發現都是些尋常小事，知道受到戲弄，於是上疏請求退休。張居正為了挽留他，特意對他的弟弟陸樹德透露，朝廷即將任命陸樹聲為內閣大學士，希望他留任。他得知後回答說，他曾作為史官遠離朝廷二十年，如今難道還希求宰相之位嗎？以這種虛假的禮遇籠絡他，有什麼意義？於是力辭而去。他回到家鄉後熱心公益，資助佛教，成為一位很有名望的社會賢達。由於陸樹聲的品格高尚，他的後人不管在仕途上或鄉里中都能維持家聲不墜。 

陸樹聲與「適園」

      嘉靖四十四年，陸樹聲辭去南京國子監祭酒一職，回松江里居養病，休養生息。正好見一棄地欲售，「余方倦游，思去煩以息靜也，故得之若以為適者以余之苦於驅疾病以事奔走也，既休吏鞅，返初服以便居息，則求以愉懌心志、寄耳目之適者，實藉是焉」，故名為「適園」，其地在松江城北門內。 

陸樹聲與茶

重視人品的茶侶選擇

    陸樹聲，一生愛茶，歸隱田居後，鑽研茶書，將品茶經驗寫成《茶寮記》，內容包括〈煎茶七類〉，也就是關於飲茶的七條準則。他最重視茶品與人品的相稱，他在第一則〈人品〉上說：「煎茶非漫浪，要須人品與茶相得。故其法往往傳於高流隱逸，有煙霞泉石、磊塊胸次間者。」他認為茶法的流傳，往往是透過那些心胸豁達的山林隱逸高士們，充分體現出「茶」作為精神依託的底蘊與內涵。因此，在「茶侶」的選擇上，他也列出只有「翰卿墨客、緇流羽士、逸老散人、或軒冕之徒，超軼世味」者，才可資為茶侶。也就是指那些具超凡品味的文人、僧道、處士、或官僚們，才足以相約品茗，頗有「往來無白丁」的況味。

喜禪與僧互動的茶人

    而他自己也是屬於蕭散不拘、懷抱丘壑之志的處士，曾寫「九山散樵傳」自述：「浪跡俗間，徜徉自肆。…入佛廬精舍，徘徊忘去。…性嗜茶，著茶類七條。所至攜茶灶，拾墮薪，汲泉煮茗。與文友相過從，以詩筆自娛。」他與茶侶們在山林間撿柴燒水煮茶，聊塵外事、寫詩創作。同時他也喜習禪靜坐，與僧人們往來互動，他在《茶寮記》的引文曾提到終南僧明亮贈「天池茶」一事，他說：「其禪客過從予者，每與餘相對，結跏趺坐，啜茗汁，舉無生話。終南僧明亮者，近從天池來。餉余天池苦茶，授餘烹點法甚細。」僧明亮從天池歸來，送他天池名茶，還傳授烹茶之法，他遂與五台僧演鎮、明亮試茶於茶寮中。 

飲茶的長壽之道

    陸樹聲愛茶至深、講究茶道，終獲長壽，享年97歲。他總結飲茶的功效說：「除煩雪滯，滌醒破睡，潭渴書倦，是時茗碗策勳，不減淩煙。」他認為喝茶能消解心中煩悶、幫助消化、提神醒腦，效果甚佳。他的茶廬內設茶灶，置放茶具，教一童專主茶務，嫻熟汲水、爐煮與沖泡，以供長日清談，寒宵夜讀。不管是在涼台靜室、明窗曲几、僧寮道院，伴著松風、竹月，或晏坐、行吟、清談、讀書把卷，都是品茗的好所在，應合他所說的：「 余方遠俗，雅意禪棲。」遠離世俗、棲息於高雅文藝與禪悟頓境，過著淡泊名利、與世無爭的一生。（郭淑玲博士）

陸樹聲父子 二人   連結分享