王弘誨（1542-1617），廣東瓊州人，字忠銘，一字紹傳，晚號天池，卒後被朝廷贈太子少保，賜祭葬。王弘誨是明代名臣、教育家。嘉靖四十四年（1565）進士，時年二十四歲。

營救海瑞

      王弘誨中進士不久，恰逢海瑞因忤逆嘉靖皇帝而入獄。王弘誨仰慕海瑞為人，冒險前往探望，並為海瑞送物送藥，雖遭獄吏危言威嚇亦不畏避。萬曆十五年(1587)，海瑞在南京病故后，王弘誨率先撰寫《海忠介公傳》，對海瑞的為人極其讚賞和敬仰。

反對張居正

      王弘誨為人耿介，隆慶四年（1570）任翰林院檢討，後升任翰林院編修。張居正當國時，作《火樹篇》、《春雪歌》以諷，因此遭到張居正的打擊和壓制，直到萬曆十年（1582年），他才得以重返政壇。

「奏考回瓊」為海南試子爭取福利

      萬曆四年（1576年），鑒於管轄海南儒生的「督學」設在廣東雷州，每年渡海趕考的瓊州學子數千人，遠涉鯨波，十分不便，當時在翰林院任檢討的王弘誨特向皇帝上了《擬改海南兵備道兼提學道疏》。

      疏中寫到了海南儒生趕考之苦：「貧寒士子，擔簦之苦已不待言。 乃其渡海，率皆蜑航賈舶，帆檣不飾，樓櫓不堅，卒遇風濤，全舟而沒者，往往有之。」更甚的是，「邇來加以海寇出沒，歲無寧時。每大比年，揚揚海上，儒生半渡，盡被其擄，貧者隕首而無還，富者傾家而取贖。其幸無事者，皆出一生於萬死耳。言之可為痛心。」   然而，對於海南學子的這些困難，督學憲臣大多毫不知情，只顧限期開考，儒生們為了按時赴考，常常不顧一切冒險渡海，以致所傷甚多。

      縱觀全文不足千字，但絕大多數的文字都用來敘述海南儒生歷年趕考所遭受的艱難險阻，語氣平和，但情意懇切，讀來讓人動容。此疏打動了萬曆皇帝朱翊鈞，自此海南學子得以就地參加歲試或科試，競爭監生或貢生的功名。

王弘誨引薦利瑪竇至北京

      萬曆十七年（1589）年七月升任南京禮部尚書。萬曆十九年（1591）告休回籍，在廣東韶州遇到利瑪竇，王弘誨慕利瑪竇之名，以二品大員的身份捨舟登岸，親自拜訪利瑪竇，隔日利瑪竇亦登王弘誨官船回訪，兩人相談甚歡。萬曆二十六年（1598），王弘誨官復原職， 與利瑪竇在南昌相見，利瑪竇送他玻璃三稜鏡。 之後利瑪竇、郭居靜隨王弘誨一起前往南京。當年八月，王弘誨引薦利瑪竇至北京，成為首位進京的西方傳教士。由於當時正值壬辰倭亂，外國人在中國旅行相當不便，靠著王弘誨的幫助，已經來到中國十七年的利瑪竇，終於進入了北京城。

      萬曆二十七年（1599），王弘誨獲准辭官，回鄉後在定安縣城創建「尚友書院」。據宣統《定安縣誌》記載，創立尚友書院後，重實踐力行，生平不作空談無益之言的王弘誨專門撰寫了《尚友書院約言》，勉勵儒生們勤於躬行，主張「德業學業，合而為一」。王弘誨並資助修建澄邁的「天池書院」、文昌的「玉陽書院」等。除此之外，王弘誨還設置義渡，築橋修路，建塔挖井，為家鄉辦了不少公益事業。萬曆四十五年(1617)，王弘誨卒於故鄉龍梅村。著有《天池草》、《尚友堂稿》等。

王弘誨遺蹟

      在王弘誨故居左前方，有一座高大莊嚴的雙面石牌坊「解元坊」和「太史坊」，是後世官員為王弘誨所立，牌坊的石柱上刻有一副行書對聯，「石柱擎天秀毓南溟開五指，瑤台貫鬥光搖北極應三台」，相傳為王弘诲的門生、明代著名書法家董其昌的筆跡。

      附近還有王弘誨生祠，為感念他「奏考回瓊」幫海南試子爭取在家鄉應考而建立。祠內原有王弘誨雕像，今僅存後殿。

(延伸閱讀)

紀念王弘誨的解元坊與太史坊