俗姓姚，法名達受，又字秋楫，別號萬峰退叟、南屏退叟、慧日峰主、小綠天僧。浙江海昌人（一說桐鄉），生於乾隆五十六年（1791），卒於咸豐八年（1858）。世壽六十八，僧臘五十一。早年出家於鹽官北郊白馬廟，本師松溪和尚，十七歲薙染為僧。三十至淨慈寺，受法松光了義，繼臨濟源流法脈。歷主湖州演教寺、蘇州滄浪亭、杭州淨慈寺。住持淨慈寺後，厭酬應之煩，後退居白馬廟。性穎悟，好讀儒書，尤詳字學，六書、章草，無不精考。學詩於巨超清恆，學畫於淨慈本師松光了義，尤耽於金石，凡商周秦漢之彝器，皆能考古以證其原。阮元曾招其至文選樓，以所藏金石鍾鼎相商訂。達受六舟為著名的金石僧，收集古物甚多，尤以古磚最為知名，精通傳拓，妙於賞鑒，書畫篆刻冠絕一時。六十歲時，曾手訂一生遭遇於《寶素室金石書畫編年錄》，可謂金石僧的一生行實。雖然僧人自說行實、自撰年譜之類源遠流長，尤其是備受弘一法師推崇的《一夢漫言》，原出自清初中興南山律宗的見月讀體之手。但《寶素室金石書畫編年錄》一書記錄的生活方式可以說開創了僧人自傳的不同層面，除了傳統的求道、參悟、弘法、友朋酬應往來之外，金石古物的尋訪與鑑識記錄幾乎佔據大部分的篇幅，儼然金石名家手筆。著作甚多，著有《祖庭數典錄》、《六書廣通》、《兩浙金石志補遺》，可惜大半毀於太平天國戰火，詩集傳世有《小綠天庵吟草》。杭州淨慈寺在達受六舟之前有「南屏七代詩僧」之目，達受六舟雖然不在，但既然出身南屏淨慈寺，置身當時江浙叢林鼎盛文風當中，耳濡目染自是理所當然。達受六舟與其法門昆仲達宣青雨（也曾擔任淨慈寺方丈）系出同源，同時能詩善畫。陸以湉《冷廬雜識》稱：「杭州近日詩僧首稱海寧六舟達受，工草書、墨梅，尤精金石篆刻，得懷素大小草書千文墨蹟，鉤摹上石，賦詩紀之，有『自喜不貪缸面酒，莫教蕭翼賺蘭亭』之句，阮文（元）公稱為『金石僧』」，其囊中多古碑拓，一部份後來進入臺灣中央研究院歷史語言研究所。