俗名方覬愷，廣東番禺人。生於崇禎十年（1637）生，卒於清康熙六十一年（1722）。少聰慧，被譽為神童，舉於鄉。棄仕途，三十五歲時，因為父喪，有感於人生無常，與母親一起前往鼎湖山學習佛法。四十一歲時，拜臨濟宗離幻元覺（1624-1681）為師，初取名光鷲，字即山，後改名為成鷲，字跡刪，號東樵山人。康熙二十年（1681）於廣州華林寺受戒，隨後掩關修行於羅浮山石洞禪院，曾住錫過華林寺、香山東林庵、丹霞山別傳寺。

　　康熙三十一年（1692），成鷲旅澳，留下七律詩《遊澳門宿普濟禪院贈雲勝師》和《澳門阻風》二首。康熙三十六年（1697），再次遊澳門，留下七律詩六首。其《寓普濟禪院寄東林諸子》有「番童久住諳華語，嬰母初來學鳩音」句，生動描寫了澳門之中西語言交流，極具巧思。而《三巴寺》一詩：「暫到殊方物色新，短衣長帔稱文身。相逢十字街頭客，盡是三巴寺裡人。箬葉編成誇皂蓋，檻輿乘出比朱輪。年來吾道荒涼甚，翻羨侏離禮拜頻。」以一位佛教高僧之筆見證了澳門這一天主聖名之城的真實存在。康熙四十年（1701）住持廣州大通寺，後又入主肇慶鼎湖山慶雲寺，並纂修《鼎湖山志》，之後因故退院回到大通寺，康熙六十一年（1722）示寂於大通寺，世壽八十六，僧臘四十五。

　　成鷲法師晚年一方面致力於著述，詩、文、草書聞名於外，與當時的文人雅士相與往來，詩歌酬答，如屈大均、梁佩蘭等人；另一方面，也與當時的抗清人士多有交往。成鷲著作不輟，包含《咸陟堂詩集》、《文集》、《鹿湖近草》、《楞嚴經直指》、《金剛經直說》、《道德經直說》、《莊子內篇》、《鼎湖山誌》、《鼎湖山慶雲寺清規》、《漁樵問答》、《紀夢編年》等。詩文書畫莫不精通，鼎湖山慶雲寺是著名的傳戒道場，故亦長於戒律。

　　（參考《新續高僧傳》卷六十三、清初嶺南佛門史料叢刊《咸陟堂集》序文）